圣玄君王

不是先帶圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣民君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣民君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會越軌

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不論是先代圣明君王所制定的合乎禮法，一副不敢穿戴，不是先帶圣明君王所說的合乎禮法的言言語，不敢說，不是先帶圣明君王識經(jīng)的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做

在唐玄宗找他的時候，他已經(jīng)是為人，他是誰的妻子，是唐玄宗的兒子獸王的妃子，他已經(jīng)是為人書的楊家由女助長成了一張手君王詞，這句話是不符合，是的，后面君王演練就不得回開始學(xué)歷效果

第十二章重整軍備的間歇期，西班牙四一個君王訓(xùn)位，另一個君王登基，直到一九三七年五月底，在國內(nèi)以及在整個帝國充滿人們心中的事，就是到處舉行盛大而莊嚴(yán)的對新君王的效忠儀式和圣殿

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定的，合乎禮法衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為不做

七領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說，合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實興的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話不說不合乎禮法道德的行為不做

列為第四章，不是先代圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是新代盛名君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是現(xiàn)代盛名君王實清的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話不去選擇就能合乎禮法

和王宴的兒子王德元，王德和齊明帝下詔說明達以河?xùn)|王玄使用微弱謀奉以為主。十首虛器說王宴與蕭熠，劉明達因河?xùn)|王蕭玄知識淺顯，不能選用賢才計劃，尊奉他為傀儡君王宴的弟弟

他的孝道就是要在言語上行動上服飾上一切都要合乎禮法起領(lǐng)，導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先帶圣明君王所制定的。合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代盛名君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做

唐初營養(yǎng)接受函谷關(guān)收集氏族想在這東晉原生勸漢王說他與楚在陰陽相識的幾年，漢軍常處于困難，希望君王從古官出去。項羽肯定以避向南行進君王圣公堡壘，讓營養(yǎng)城堡之間得到修行，按韓信等埃及黃河以北的照地聯(lián)合燕旗君王

不是先代圣明君王所說的護禮法的話，言語就不敢說，不是先代盛名君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需要選擇，就能合乎禮法

來回馬向天子陳赫進步，現(xiàn)環(huán)保釣工就自玄代為常以罷，業(yè)余許田煉幣嫁回許多眾人，各眾人各自歸心。云掌為玄德悅操妻君王上我越殺之為國，除外兄，何止我操與帝鄉(xiāng)里旨意碼頭，其心腹之人周回雍史無底

不是先帶圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法的道德行為，不做開口說話就不需選擇，就能合乎禮法行為，不必特意考慮

也就是講，先天哪有送后天的道理，父母哪有圣子女的道理天也沒有順地的道理，只有下面的順，上面的，后天的順，先天的民，只有順軍的，因為君王是順天而行的君王糟糕的是天理，不可能順從人心的真理

不是先帶圣明君王所說和夫禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王所實行的道德主則和行行為不敢去做不和夫禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會越軌