為生而求

為宮室之美，妻妾之奉所識，窮乏者得我歟向為生，死而不受，今為生死之美為之向為生，死而不受，今為妻妾之奉為之向為生，死而不受，今為所施，窮乏者，得我而為之，是亦不可以已乎此之謂失其本心

所使群罰者格文格我與相為生，死而不受，精為風(fēng)濕之名為之向為生死而補收機為妻妾之氛為指向，為生死而補收機為所事群發(fā)者得我的而為之，是以不可以乎此之為士氣的心，慢自覺人人心也

為公事之美，妻妾之分所示窮罰者得我于向為生，死而不受金，為公事之內(nèi)為之向為生，死而不受金為親切之分為之向為生，死而不受金為所示，窮罰者得我而為之，示意不可以，故此之謂事，其本心悶

生人之為生人，唯一其心智純古天理而無人語，則我之欲為圣人亦為在與此心之淳乎天理而無緣欲辭心之淳乎天理而無人，欲則必去人欲而存天理物巨人語，而春天里則必就取人語而存天理之方，求去人語而存天理之防

德國語向為生，死而不受，經(jīng)歷公式之美為止，相對生子而不受經(jīng)歷，妻妾之風(fēng)為止，向北生子而的受經(jīng)歷所示窮乏者本物而為之，示意不可以后自知，為時，其本心孟子月，人人心也，一人路也，舍棄路而富有放，棄心而不知求。而在人有幾權(quán)方則之求之，又放心而不知求學(xué)

如樓易開平，獵仗為生氣，賣以開征斬奸為生氣，殺以彎豹友情為生氣，誰以平灣聚主為生，前朱雀以祥武為生，后玄武以垂頭為生，左青龍以蜿蜒為生，右白虎以徐福為生，中央血雨，胃腸為生

三，人們更多地將目標聚集到生命的價值和意義上，開始自覺地反省人生的意義，努力尋求在有限的生命里追求無限的人生價值，并試圖尋求求靈魂的覺醒，為生活做減法為生命做加法

齊國第一任國君姜子牙造了他的封國狂野華氏兄弟二人互相商議，說我們不是奉天子，也不是奉國君耕田而食絕景而言，不要求別忍什么，不追求美好生育，不接受君王俸祿，不去做官，而只靠勞力為生

姑蘇智機稱，市井多機巧繁華而驅(qū)使應(yīng)求隨人一指，說明當時的事情都非常注意時尚的趨勢以及趨勢應(yīng)求，繼承身為職業(yè)畫家，以范受畫作為生，對于識人的曲上之風(fēng)更是必須有所掌握

三，人們更多的將目光聚焦到生命的價值與使命上，開始自覺反省人生意義，努力尋求在有限的生命里追求無限的人生價值，并試圖尋求靈魂的覺醒，為生活做減法，為生命做加法減法生活

原因很簡單，因為戰(zhàn)爭決定哪些人將從主流價值中獲取利益，既定價值的特點在于它總在斗爭中發(fā)揮作用。而斗爭的特點無論是為權(quán)力而戰(zhàn)為聲明而戰(zhàn)，還是為生命而戰(zhàn)，在于它往往求助于既定價值

妻妾之份所示軍閥者，德國與相為生，死而不受，經(jīng)為公使之美為止，相為生，死而不受，經(jīng)為妻妾之份，維持相為，生死而不受，經(jīng)為所示，群罰者則我而為之，事已不可以矣之已乎

萬中與我和家在何家，燕為公式之美，親切之鳳瑣時窮乏著的我與香為生，死而不受，因為公事之美為之，你鄉(xiāng)里生死而不受，就為故事之明，為什么相為生死而不受，竟為妻妾之奉為之香味

向為生，死而不受心，為公式之美，為之向為生，死而不受心，為妻妾之鳳為之向為生，死而不受敬，為所是守法者的我而為之適宜，不可以獲此之為是其本。金陋市民劉禹錫雙不在高，有先則學(xué)不在生，有龍則靈，姿勢漏勢，唯無德興臺橫上接綠草色入連清，談笑友紅如往來無白丁

萬宗于我和家焉為公事之美，妻妾之鳳，妻妾之鳳所失懲罰者得我于所失足。馬特的我云像為生，死而不瘦，僅為公事之美為之，僅為公事之美為之像為生，死而不瘦，下為生，死而不瘦