猶太演講家

比如從大的角度來(lái)說(shuō)，猶太人可以分成什么分成在西歐的猶太人，尤其在德國(guó)，猶太人分成在當(dāng)時(shí)東歐的猶太人和災(zāi)難歐的猶太人記住一點(diǎn)，在德國(guó)，在英俄，英國(guó)，在法國(guó)，猶太人包括在荷蘭是比較有錢的那種

承擔(dān)了猶太教的國(guó)家政權(quán)的功能，不但主持著猶太人的宗教士氣，也主持著猶太人的世俗生活，不但在組織上派遣猶太社區(qū)的會(huì)堂，學(xué)校的高級(jí)管理人員，成為各個(gè)猶太社區(qū)的實(shí)際政府，而且通過(guò)不同層級(jí)的猶太教會(huì)堂設(shè)立的猶太法庭，對(duì)各個(gè)猶太社區(qū)的民事糾紛，實(shí)行權(quán)威的調(diào)解和裁判。然而，事物的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)會(huì)走向自己的反面

很多猶太領(lǐng)袖或許是大部分的猶太領(lǐng)袖都認(rèn)為猶太復(fù)國(guó)主義是一種危險(xiǎn)的工具，會(huì)讓猶太人與他們的出生地所在國(guó)疏離，還會(huì)給長(zhǎng)久以來(lái)一直指控猶太人對(duì)自己所在國(guó)家不忠的人以口實(shí)

此時(shí)，猶太人用猶太人的方式解放，看到自己不僅因?yàn)樗莆樟私疱X勢(shì)力，而且因?yàn)榻疱X通過(guò)猶太人或者其他的人而成為了世界勢(shì)力，猶太人的實(shí)際經(jīng)人成了基督教各國(guó)人民的實(shí)際精神

既然今天的以色列猶太人已經(jīng)與圣經(jīng)中的以色列猶太人沒(méi)什么血緣關(guān)系了，而且現(xiàn)代猶太人認(rèn)定也不是根據(jù)血統(tǒng)，而是另有一套規(guī)則，就是要高舉圣經(jīng)神世作為說(shuō)服力，猶太復(fù)國(guó)主義以猶太圣經(jīng)

平斯克鼓勵(lì)俄國(guó)猶太人組織圣山熱愛(ài)者的新運(yùn)動(dòng)，在巴勒斯坦地區(qū)進(jìn)行農(nóng)業(yè)肯值。盡管他們中許多都是世俗猶太人，但伊姆貝茲曼這個(gè)年輕的猶太叫督信者，卻堅(jiān)稱我們的猶太性和猶太復(fù)國(guó)主義是相通的

在歷史上從未間斷，包括了來(lái)自歌猶太社區(qū)合格猶太派別的猶太人，在如約不拘返鄉(xiāng)猶太人中以不發(fā)著名人士。如一六五年，著名的猶太學(xué)者梅蒙尼德的父親就率領(lǐng)過(guò)自己子女返回故土

西方非猶太人，心目中依然有一個(gè)無(wú)形的猶太人聚聚區(qū)，依然認(rèn)為應(yīng)該把猶太人限制在猶太人聚居區(qū)，猶太人也繼續(xù)與西方非猶太人保持隔離。在一個(gè)法律上統(tǒng)一的社會(huì)，猶太人從種種細(xì)微之處看出了自己仍然受到排擠

住在中西部和南部的猶太人數(shù)量有所下降，就在西部的猶太人卻增加了一倍還不止。而住在西部，太平洋洋岸的猶太人從一九零零年到一九六八年則增加了四倍，既從占全美猶太人的百分之三升到了百分之十二

當(dāng)他初次接觸猶太高層時(shí)，富國(guó)主義者和童話主義者都在大談特談，猶太復(fù)活。德國(guó)猶太人的偉大建設(shè)運(yùn)動(dòng)，他們自己內(nèi)部尚且在有關(guān)猶太移民合法，合議性這個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休

對(duì)現(xiàn)代資本主義大廈的建立最忙碌，貢獻(xiàn)最大的人人群之一，必然是猶太商人，猶太人對(duì)前的同構(gòu)邏輯機(jī)制的認(rèn)識(shí)，向我們展示了猶太人生存機(jī)制中的一種內(nèi)在動(dòng)力賺錢成為猶太人的第一件大事

這些經(jīng)學(xué)院主要招收高中畢業(yè)生入校，有的是專為大學(xué)畢業(yè)生開(kāi)慢的第二次世界大戰(zhàn)。接收后，世界許多大學(xué)風(fēng)風(fēng)開(kāi)慢，猶太學(xué)習(xí)，向猶太和非猶太青年提供學(xué)習(xí)西伯蘭語(yǔ)和其他猶太學(xué)方面知識(shí)的機(jī)會(huì)

從關(guān)于上帝選民的信仰中產(chǎn)生提議的尼斯連不信特選說(shuō)的猶太人和非猶太人也都相信猶太人天生比別的種族更聰明，更好更健康，更適于生存，是歷史的動(dòng)力和社會(huì)的中間猶太知識(shí)，分子熱情的夢(mèng)想

在啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，猶太人在經(jīng)濟(jì)，科學(xué)等領(lǐng)域的作用日益凸顯，產(chǎn)生了一批足以影響世界的猶太精。英斯卡拉為猶太世俗文化的興起推開(kāi)了大門，擺脫傳統(tǒng)束縛，被視為是猶太人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的第一步

因此，必須以文字的形式將它們固定下來(lái)，成為流散中的猶太人的第二本圣經(jīng)，以幫助猶太人更好地理解第一本圣經(jīng)，又能成為流散中的猶太人的生活幫手，從而充當(dāng)猶太民族生存與發(fā)展的護(hù)衛(wèi)