亂世吾乃為皇

天玄而地皇昆元亨利辟馬至真，君子有憂，往先迷后得主力西南德鵬東北喪鵬安鎮(zhèn)記團(tuán)約致災(zāi)昆元萬物自首乃順中天坤，后載物德河五經(jīng)韓亨光大品物先亨辟馬帝類行帝吾將柔順力爭(zhēng)君子憂行先迷失道后順得償西南德鵬南與類型東北喪王，乃終有慶安貞之極

蘇菲知其意乃置酒，邀寧到家，謂之曰吾建功屬策，耐主公不能用日月與麥人生幾何疑自遠(yuǎn)途無當(dāng)保公為朱縣長自作去舊之際，寧因此得過下口，欲投江東，孔江東恨其救皇祖殺靈操之事

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

容易達(dá)到的，但是這個(gè)既能保守自己的志向，在亂世中為保守自己的志向來隱居，而不同于合物，又能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候行義已達(dá)其道，真正的將自己的志向轉(zhuǎn)化為行動(dòng)來在天下施行的人，吾聞其余意為見其人也

操言我是客商父姓皇甫縣令熟視曹操沉吟半晌，乃曰吾前在洛陽求官時(shí)，曾認(rèn)得汝氏曹操如何隱晦，且八來奸下，明日借取京師情賞，把關(guān)軍事賜以九十而去，指夜憤先，令患親隨人案的取出曹操

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

郭女王簡樸的文德皇后姓名姓郭名不祥，生卒年公元一百八十四年至二百三十五年，籍貫安平廣宗經(jīng)河南的邢臺(tái)婚配魏文帝曹丕封號(hào)皇后陳壽三國志沒有記載郭皇后的真名，只記載后少而復(fù)，永其之曰此乃吾女中王也，遂以女王為賜

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

的聲音技術(shù)不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

無憂何患，故放物醫(yī)也是其所美者為神奇，其所悟者為臭腐，腹化為神奇，神奇腹化為臭腹，故曰通天下遺棄爾圣人故桂依治為皇帝曰吾問吾為魏無為未，不應(yīng)我非不，我應(yīng)不知應(yīng)魔也無問狂驅(qū)

這如弄亂樹傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹傳斷樹傳語君子呂蒙亂世用長君子信道君子信亂世用報(bào)道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

吾有詩托繁國之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

子孫以氣勢(shì)不錯(cuò)，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長修之于國琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此