致良知發(fā)起人演講

本次學(xué)習(xí)會的主題是花之千葉者無時政務(wù)方式增之，我們自良知卸下學(xué)習(xí)會是致良知教育研究院支持下，由核心發(fā)起人和志愿者共同建設(shè)的地區(qū)自良之線下學(xué)習(xí)平臺，倡導(dǎo)完全公益，永遠公益，沉睡透明，無私奉獻，為自良知。線上卸下的學(xué)員在當(dāng)?shù)靥峁┕餐瑢W(xué)習(xí)，相互砥礪，不斷踐行分享交流的環(huán)境

地步可用功故去去專說致良知，隨時就世上致良知，便是格物，著實去治良知，便是誠意，著實治其良知而無一毫亦必故。我便是正心著實治良知則自無妄之病，吾亦好亦必故，我則自無助之病

故區(qū)區(qū)專說治良知隨是舊事上致其良知便是格物著實據(jù)良知便是誠意著，實致其良，知而無意，毫亦必故。我便正是正心著實，治良知則，無自無忘之病，無一毫一必故，無則無自無助之病

良知之際感是極計極感的，不能把良知分為既然不動致良知與感應(yīng)感，通致良知已是若在良知本身說發(fā)語未發(fā)意識集發(fā)集未發(fā)集中集合而無分與發(fā)與未發(fā)無分于終于何中，是就良知字體說和是就良知感。應(yīng)說龍溪所謂良知，即是未發(fā)之中

故區(qū)區(qū)專說致良知，隨時在世上致其良知，便是格物著實去治良知便是誠意著，實至其良知。而吳亦豪亦必故，我便是振興著，實至良知，則自無忘之，病無亦好，亦必故，我則自無助之病

良知及當(dāng)下便有事實地功夫，可用工故區(qū)區(qū)專說治良知，隨時就世上致良知，便是格物，著實去致良知，便是誠意著實至其良知，便無一毫意必顧。我便是振興，著實致爭之則自無望之病，無一毫意，必固往者，自無助之。病不說，隔至城鎮(zhèn)，則不必更說一個望柱

明澈罷了，極易的功夫尚未明澈，便剛好成了致良知的組不愛而認為致良知的功夫必須搭配勿忘勿助的功夫還能完備，也是因為治良知的功夫尚未透徹，致良知的功夫尚未透徹，便恰恰成了勿忘勿助的千里像

說極易則一時未見頭腦說自良，知即當(dāng)下，便有實際部可用功虎區(qū)區(qū)捐縮，捐自良知，隨時就世上。這良知便是格物隨時走走著實去致良知，便是誠意著實致良知而無一毫亦必故。我便是振興，著實自良知則無自無忘之病，無一毫亦必過

因此，本章的分析為良知的生存論存在論基礎(chǔ)良知的呼聲，興致，良知之位，操心的呼聲召喚之領(lǐng)，會罪責(zé)生存論的良知闡釋和流俗的良知解釋，在良知中得以見證的本真能在的生存論結(jié)構(gòu)

對魏梅經(jīng)營之盛的世界著名企業(yè)家稻盛先生說，我從中國傳統(tǒng)文學(xué)中最核心的一條是致良知就是答致良知。按良知辦事，遵循良知的判斷事物，我認為這絕對性的東西將良知付諸實行，是至今我所有事業(yè)成功的最大原因

腹壁有試驗，只是急于只是質(zhì)量，只說急意，則意識未見。頭腦說質(zhì)量執(zhí)紀當(dāng)下便有實地幕可用公戶實時專說，質(zhì)量之隨時就事上致其良知便是格物著實氣致良知，便是誠意著實氣，致其良知而無一好異

不問老師忙上線，今天我們博日老師給我們做的主題是花之千葉者無實政務(wù)方式增之。我只有通過踐行致良知，才能夠真正的體悟到伯恩老師將在我們接下來的演講中告訴大家如何去見習(xí)，如何去真正的落實

隨時就世上治，其良知并是格物著實去治良之，并是誠意著實致良知，著實自其良知而無一豪，亦必故。我并是振興，著實自良知則無自無萬之病，無亦好亦必故，我則無則治無助之病

故區(qū)區(qū)專說治良知，隨時就世上治其良知，便知格物著實去治良之，便是誠意著實治其良知而無一毫亦必故。我便是正心著，實致良知，則自無妄之，病無一毫亦必故，我則自無助之病

隨時就世上致其良知便是格物，隨時就世上治，其良知便是格物著實取之良知，便是誠意著實治良知而無一豪異地顧我，便是贈心著實治良之則無望之病，無亦毫亦必過，則自無助之病