君本為神

為搓圖閣日程，陽神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽神本是顯露的，音神是隱藏的，陽神是前五陰神也是前五陽主君子得陽而正和其位，因主小人也得陽神了

興曼天下無怨惡，三者悲冷收七種苗是征敵五子玉師夫一師夫愛通子，玉師夫一師君二君通公，故意消失，君則終已經(jīng)是將走后神終身不為二，收其機(jī)意識(shí)該心知行一是一本地之力，今生即用陰陽

能發(fā)展了孔子人的思想，主張人政主張親親，而人民老無老以及人之老，又無又以及人之又，并提出了名為貴，涉及次之君為親的極富民本主義精神的思想，也正是在此名貴君親思想的基礎(chǔ)上

一九四二年三月十五日，在趙理君的指使下，一批軍統(tǒng)分子竟慘無人道的將中統(tǒng)方面的洛陽十二區(qū)專員常孝如洛陽，復(fù)旦中學(xué)校長(zhǎng)郭兆鼠等教職員及六人密補(bǔ)活埋這樁轟天大案，趙理君本以為做的神不知鬼不覺

解析一的下半部分心為什么為君主之官，要從心逐在圈身去利劍心，通過神足在全身素問宣明武器篇心強(qiáng)神，即使說心主神明心通過神來支配和調(diào)協(xié)，調(diào)全身臟腑組織的功能，故謂全身主在，又通過雪主宰全身林書本身心，腸脈脈水，神脈劑血脈

至君之家，會(huì)是寡君即受曠以何屬之感，妄其千君鬼神十家賴之其為寡君君若不來使臣請(qǐng)問刑期寡君將臣治避而見女鼠，以請(qǐng)先君之況。公江網(wǎng)夢(mèng)鄉(xiāng)公主子甚曰君，不果行相公之事處也

甲寅神字子明明化石老君六甲浮屠與三才圖繪中則說其六丁神為丁卯神，司馬青，丁丑神，趙子，任玉，丁亥神，張文通，丁酉神，臧文公，丁為神，石疏通，丁巳神，崔石巨卿六甲神為甲子神，王文清甲成神斬子江

早年安太歲的信徒會(huì)在年初以紅黃四字寫上本年太歲新君道辭或本年太稅新軍神位或一心敬奉太歲新君之類字樣貼在家里成婚房商離島年底是姜子詩下墳化即送探睡回天，后來逐漸演變?yōu)橐惶装蔡珰q的儀式

須知得，以君必得以寧神得以凝固，得以萬物得以生活而得以為天下者。其志者天無以清，將恐裂地?zé)o以寧將恐廢生物以陰將恐歇谷未應(yīng)將恐懼房屋一生將空面和房屋以軌道將空間故軌線為本高下

盤古之君龍首蛇山小為風(fēng)雨，吹為雷電開幕為業(yè)，顯然是以義捏合盤古與燭龍先秦兩漢之書言燭龍接本子山海境，故西考燭龍神話的來歷須從山海經(jīng)入手，縱觀山海經(jīng)關(guān)于燭龍的敘述

王約何以令我搭配，何以令五家是素顏，何以你無聲，上下交爭(zhēng)而過，位于萬圣之國(guó)，失去君者與千神之家，千神之國(guó)，失去君者為仁，而以其清解為義而后其君解亡，義曰仁義而已。何必曰連夢(mèng)之簡(jiǎn)良，會(huì)往王立早上，故鴻雁名錄曰賢者亦樂此無夢(mèng)之靈賢者而何樂

假如學(xué)過中醫(yī)，知道有個(gè)方教越舉完越舉完之中的幾個(gè)藥都很忙，治療的是六瘀，而幾個(gè)要做很猛，比如窗樹枝子穿慫神舉，再加上相父以誰為君，要以相父為君，要那說明相互本身并不弱，但問題是相互用起來，好像沒柴胡多

識(shí)一本而同原也，相火之將賴乎未土胃氣右轉(zhuǎn)陽髓土折相火，下根是以膽壯而神秘相火，即軍火之左相火下密則軍火根深而不飛動(dòng)，是以心定而神安，胃土不降，相火失根，虛浮精切，神與不寧原君相同氣

明副總顧君子到本居城征居訓(xùn)練，考據(jù)三萬五秒舊居天地不被直居，鬼神無一百十一十勝難不混，直居一管上，無疑知天下百事已是生，能不和知，能言是不經(jīng)得動(dòng)，而是為天下大行，而是為天下法

君內(nèi)葉為憂，沉浸新聞，報(bào)均謀欲罰中山沉浸岳陽中山已拔服食守之神，盡先生君之子，不負(fù)神盡屈侯，父臣何以賦予未成子皆此之言，刻于此之君者，以將宇宙以求大觀災(zāi)君不啥故也