神的秩序

是文明的沖突的原因所在，他們都是應(yīng)對(duì)西方低階秩序的拒絕而走向了對(duì)高階秩序的連帶，拒絕精神的背反，在繼續(xù)呈現(xiàn)各種文明在低階秩序上的爭(zhēng)論乃至沖突，帶來強(qiáng)化高階秩序的結(jié)果

是文明的沖突的原因所在，他們都是因?qū)ξ鞣降碗A秩序的拒絕而走向了對(duì)高階秩序的連帶，拒絕精神的背反，在繼續(xù)呈現(xiàn)各種文明在低階秩序上的爭(zhēng)論乃至沖突，帶來強(qiáng)化高階秩序的結(jié)果

各有各的俄羅斯滑鐵盧今天沒輪到，明天會(huì)輪到死后，也還會(huì)輪到死也要死的健康，人格化的神才與人同在同經(jīng)驗(yàn)世界秩序不與人同，在同經(jīng)驗(yàn)不能稱之為理性的世界秩序，只能稱之為超理性的世界秩序，世界秩序與宗教不能等同

對(duì)善惡漠，不關(guān)心這種對(duì)神的看法，把自然秩序變成了個(gè)體事物的混亂無序，把邏輯秩序變成了一連串名稱，仍失去了自然秩序中尊貴的地位，被拋入一個(gè)無限的宇宙，漫無目的的漂泊

再說一遍，如果你現(xiàn)在這么做了，如果你在講者談?wù)摰臅r(shí)候用你的整個(gè)存在去看天空，那看的行動(dòng)就具有他自己的記錄，因此有他自己的美德，他自己的秩序，于是心就達(dá)到了絕對(duì)秩序的制高點(diǎn)，從而因?yàn)樗麡O有其秩序，它本身就成了神圣之物

好好的其他生理器官，因?yàn)楦饔懈鞯亩砹_斯滑鐵盧今天沒輪到，明天會(huì)輪到死后也會(huì)輪到，所以死也要死的健康人格化的神才與人同在同經(jīng)驗(yàn)世界秩序不與人同，在同經(jīng)驗(yàn)不能稱之為理性的世界秩序，只能稱之為超理性的世界秩序

三，自然與社會(huì)近代古代近東社會(huì)的宇宙秩序以自然節(jié)律透過神王與偉人的差異。我們已知兩個(gè)社會(huì)宇宙觀的截然不同，在古埃及既定了秩序永恒的神學(xué)形式，使得赫魯斯總是繼承了奧西里斯與其宇宙論的靜態(tài)十分契合。而在美索不達(dá)米亞，新國(guó)王由眾神選出

在象征想象中，即使是最可怕的，自然也是上帝，用來與人類對(duì)話皆是事物秩序給予超自然刺服，告訴人類如何在神圣的秩序中形式如和升至天堂的字母，文字體系，事物自身的無秩序，脆弱和表面的敵意可能會(huì)引發(fā)人類的不信任

因此，都認(rèn)同經(jīng)驗(yàn)的目的是物質(zhì)，興趣經(jīng)驗(yàn)的器官是身體知識(shí)是為了知識(shí)本身，而捅蓋的與實(shí)踐無關(guān)，都可以在純粹的非物質(zhì)的心靈中找到知識(shí)的來源和知識(shí)的器官知識(shí)與精神秩序或理想秩序有關(guān)

八作為顯著點(diǎn)的中斷，要回答上面提出的問題，不能從秩序原理本身去找達(dá)答案，而應(yīng)該從中斷的效果中去找答案。中斷的效果及我們從秩序過渡到非秩序或非秩序過渡到秩序時(shí)所受到的震動(dòng)

這些最大小門神睡見陰陽(yáng)樓的這些英雄人物，是武松古傳中秩序生產(chǎn)方的組織領(lǐng)導(dǎo)者是宋江秩序女山長(zhǎng)鋼的關(guān)鍵在于像魔漢藥物的時(shí)間和方式是領(lǐng)導(dǎo)組織領(lǐng)導(dǎo)者是晁蓋十魯達(dá)為驚老父母

評(píng)書評(píng)論評(píng)說戰(zhàn)果我們繼續(xù)說掌握天下需要有一個(gè)秩序，舊秩序的打破，新秩序的建立往往是血型的。如同猴王爭(zhēng)霸打過之后，新霸主產(chǎn)生新秩序建立，但人類社會(huì)秩序的建立則更高級(jí)一些

我知道了這個(gè)概念，它是相對(duì)條件理性絕對(duì)的價(jià)值，上面還有一層坑性神性超脫，無掛礙理性，能夠驅(qū)動(dòng)人建立秩序，執(zhí)行秩序了。空性的話，如果到了空性，就見到那段神性，我們說的禪宗

倘若這樣的人性也是自然秩序的一部分，而自然秩序當(dāng)真是上帝所造就的話，那么我們只好承認(rèn)言喻于奢侈，反而擁有神性的光輝，是真正具有道德價(jià)值的東西，至少不應(yīng)該受到懲罰

人類歷史是神定的一種秩序目的論實(shí)際上也是一種決定。論是一種反科學(xué)的決定論，非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性，認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)不受因果關(guān)系制約，沒有規(guī)律和秩序可循