傲立圣尊

人之不善和氣之友，故立天子至三公，雖有拱臂，以先四馬，不如坐進(jìn)此道古之貴。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下貴道德經(jīng)第六十二章，萬物之傲道者萬物之傲，善人之寶，不善人之所保，美顏可以世尊美形，可以佳人

凡有血?dú)庹?，漠不尊心，故曰配天為天，下至誠，唯能經(jīng)倫天下之大，驚立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齊天，茍不顧聰明圣治達(dá)天德者，其熟能知之

或下已取，或下而取大國，不過與間續(xù)人小國不過與入世人撫，兩者各得其所欲大者以為下第六十二章萬物之傲道者萬物之傲，散人之寶不散人之所保。美顏可以世尊美形，可以家人人之不散，和氣之有故立天子至三公，雖有拱壁一千四馬

先要處置病根，方才有地步，可及傲之反為謙簽字便是對癥之要非，但是外貌悲訓(xùn)趨勢，衷心恭敬，尊潔退讓，常見自己不是真能須己，受人不為子，而遷師能孝為地，而遷師能帝為前，而前思母中堯，舜之圣，只是遷到制成處，便是

方才有地步，可進(jìn)傲之反為遷自便是對癥之藥非。但是外貿(mào)北訓(xùn)須是中心恭敬，尊潔退讓，常見自己不是真能虛己受人，故為子而遷思能孝為帝而遷思能替圍塵而遷思能中堯舜之圣，只是千道制成處，便是允公克，讓溫公云塞也

品嘗以敬圣母以敬為下護(hù)大國，以下小國則取小國以下大國則取大國五或下已取，或下而取大國。不過與監(jiān)訓(xùn)人小國不過與入世人，父娘者各得其所欲，大者以為下第六十二章萬物之二道者，萬物之傲，散人之寶不散人之所寶，美顏可以世尊美型可以家人人之浮散，何其之有

古曰北京唯天下之誠，唯能經(jīng)倫天下之大，聽立天下之大本之天地的話語浮煙有尊尊其人，緣緣其淵，好好齊天狗不顧聰明圣之達(dá)天德者，其熟能知之，是曰衣錦上窘不奇，聞之助也

萬物之傲，善人之寶，善人之所寶畏言可以世尊畏行為所以家人人之輔善，何既知有故立天子治災(zāi)功雖有茍必先是馬，不如坐進(jìn)此道不知貴此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不為天下貴妃

春問此字，既不清湖浮躁心升起尊問此字既不浮躁，妒忌心升起尊問此字，既不杜絕憤恨心升起尊問此字既不憤恨，貪婪性升級最為辭職，既不貪婪，傲慢性升級，最為辭職，既不傲慢

第六十一章大國者下流天下之交天下之聘，常以敬圣國，以敬為下，不大國以下小國則取掃小國以下小國則取大國五或下已取，或下而取大國，不過欲見序人。小國不過欲入世人負(fù)兩者，各則其所欲大者宜如下第六十二章道者，萬物之傲，善人之寶，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人

傲之反為謙簽字便是對癥之藥非。但是外貌謙虛，須是衷心恭敬，尊潔退讓，常見自己不是真能須己授人，故為子兒遷私能效為地而遷私能地為臣而遷私能中，堯舜之圣，只是遷道制成處，更是軟攻克，讓攻乳槽免之盡之，其不若薄魯之間災(zāi)書正憲扇

我穩(wěn)立他話語天下的圣人之心，同樣總體上不能利益自己，他人和社會(huì)的心，亦有五個(gè)層面，暫且稱為五種不入游之心，即庸人之心，小人之心，傲人之心，壞人之心，醉人之心心的層面

不過，御路市人福利安整個(gè)的屬于大者一威下第六十二章道者萬物之傲，善人之寶不善人之說，寶每人可以是尊行，可每人可以是尊行，可以家人能之不善和氣之有故立天子治山公雖有鞏，李先士不知如坐，這坐近此道，不知跪此道著喝不約以求得有罪，一名獵戶危天下惠

中立語文講圣諾榮講圣諾榮斯圖斯空斯圖斯宮美賈信中默契司馬上關(guān)歐陽下侯，諸葛夏侯諸葛文人東方和劉航福一直公羊，但太空也談太空，也中證不揚(yáng)州證不要尊一三一太出深度公孫眾生謝

圣人以不傷人，負(fù)兩不相傷，苦得交，歸言大王這下流天下之交天下之品，品嘗一鏡圣母一鏡為下過大幫一下小幫責(zé)據(jù)小幫一下大幫責(zé)據(jù)大幫過或下一句，或下二句大幫，不過于間續(xù)人小幫不過于入世人夫，兩者各得所欲，大者以為下到到這萬物之傲，善人之寶，不善人之所寶，美顏可以使尊刑可以加人