超級(jí)良心的演講者

我先來說說幽默和演講之間的關(guān)系，有一種演講好笑，本身就是演講的目標(biāo)，這種演講叫做脫口秀。而對(duì)大多數(shù)演講者而言，你不用念叨張口全是段子的水平，但是幽默了也的確是你事半功倍的超級(jí)武器

從三傻大鬧寶萊塢關(guān)注的教育問題摔跤把爸爸和超級(jí)巨星關(guān)注的硬度女性問題，他參演的電影作品總能讓觀眾捧腹大笑之余，還真實(shí)揭露了自己國(guó)家的傷疤，反映自己國(guó)家存在的問題，他更被時(shí)代周刊稱為印度的良心

今天小麥和你分享的是較量勇敢的人，也生命冒險(xiǎn)，不以良心冒險(xiǎn)，只有良心才是善于惡的可靠。裁判者盧梭曾說過這樣一段話，只有良心才是善于惡的可靠。裁判者只有良心讓人走進(jìn)神，只有良心能形成人的至高本性

新手一氣氣勢(shì)形而下的氣勢(shì)媽貼這樣康德論良心，雖然說道德不能沒有良心，但是良心不是道德的客觀基礎(chǔ)。他說兩心也是旁落健康的說良心只是感受道德法則的一個(gè)感受的主觀條件，沒有良心，就不能感受道德法則

從某種意義上說，守住良心的人就穩(wěn)住了自己人生的航向而失去良心的人，人生的航向則會(huì)變得茫然無從，茫然無從的人，最終還得去尋找丟失的良心，讓我們每個(gè)人都堅(jiān)強(qiáng)地守住自己的良心

良心就像一只警鐘，提醒我們自覺抵制虛偽，欺騙，心理良心，對(duì)不合理的需要，錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)起著控制作用，良心在行為進(jìn)行中起著監(jiān)督作用，良心對(duì)行為后的后果起著自我評(píng)價(jià)的作用

這種建立不是通過把父母的形象結(jié)合起來，而是通過在他自身對(duì)愛的能力基礎(chǔ)上建立起母性的良心，在資深理智和判斷基礎(chǔ)上建立起負(fù)性的良心，而且成熟的人同時(shí)用母性的良心和父性的良心去愛

你可以為其他超級(jí)威脅創(chuàng)建超級(jí)結(jié)構(gòu)，也可以根據(jù)自己最初的超級(jí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)衍生超級(jí)結(jié)構(gòu)，還可以創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的超級(jí)結(jié)構(gòu)或是更大的超級(jí)結(jié)構(gòu)，吞掉現(xiàn)有的超級(jí)結(jié)構(gòu)，不停地構(gòu)建下去，用你的偉大設(shè)想震驚我們

良心在心中是非黑白分的，輕不會(huì)扭曲，事實(shí)不會(huì)同由何屋，即使身在屋污泥中也會(huì)不染。就算身邊有墨者照樣清白良心是命里的黃金良心是最貴的資產(chǎn)，只要良心在不管成功還是富裕，不管優(yōu)秀還是出眾，都會(huì)做到人品觀證

如果約翰多伊或者理查德羅伊聲稱他們各自的良心并未指示或贊成那些規(guī)則哲理法學(xué)家從自身良心中找到的可歸結(jié)于自然狀態(tài)中個(gè)人良心之命令的規(guī)則，這只意味著約翰和理查德無視自身良心的命令

此所謂質(zhì)查，顯然是指良心本心說，而后來則將茶室專建于中庸之已發(fā)，而此已發(fā)顯于孟子良機(jī)猛烈之發(fā)現(xiàn)不同比喻孟子良心發(fā)現(xiàn)之亦本不能真切顧不自覺，一家孟子良心發(fā)現(xiàn)混動(dòng)中庸之以發(fā)

熱議背離常規(guī)的意識(shí)，每個(gè)人只要感覺到了自己的動(dòng)物行為與自己的良心的良從性，又只有通過把這一行為調(diào)整到符合良心的要求，或者通過自己隱瞞良心所指出的他的動(dòng)物，生命的錯(cuò)誤才能繼續(xù)行動(dòng)

我確信了，我就可以跟所有的人講，我不確信我，每句話都會(huì)有缺陷，每一句話都有騙人的嫌疑，你認(rèn)為各位銷售產(chǎn)品是在賣良心推薦機(jī)會(huì)也是在賣良心，你說的所有話，你要對(duì)天對(duì)地良心

普通百姓中間在各地留下了光輝的形象依賴在人間，我們?cè)u(píng)價(jià)為就是一個(gè)。他是秉持天理良心的幕犯官員，于春龍電視劇里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)于成龍，自己經(jīng)常會(huì)講到說天理何在良心何在，這一點(diǎn)，我覺得他是把握住了于成龍的的特點(diǎn)，是天理良心

第二種是把良心的隱藏起來，把良心隱藏起來的有兩種方式，體重是外在的，另一種是內(nèi)在的外在的方式，可以把自己的注意力從良心所提供的指示方轉(zhuǎn)移到別的事情上，內(nèi)在的方法在于里面良心