繼承歷史創(chuàng)造未來演講稿

時間歷史中，創(chuàng)造出中華民族的偉大歷史時間，創(chuàng)造偉大歷史時間，我們要繼承前人的事業(yè)，中國特色社會主義道路開拓欲，中國人民共同奮斗扎根玉中華大地繼承前人的事業(yè)，就要有質(zhì)不改道，不變的堅(jiān)定質(zhì)不改，體現(xiàn)堅(jiān)如龐石的

我想，大概我們跟大家討論歷史的一個最基本的動歷史跟大家雙分享這個雙向的努力，去通過歷史來認(rèn)知我們的現(xiàn)實(shí)，透通過我們的現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)去重新把握我們的歷史，而所有這些是一種擁有和創(chuàng)造未來的

第二節(jié)藝術(shù)發(fā)展的他力性和自律性名詞解釋一級重點(diǎn)一藝術(shù)繼承藝術(shù)的歷史，繼承性藝術(shù)的歷史繼承性是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響，以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的繼承

當(dāng)把歷史主體當(dāng)作類來看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動時，應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過程中的主體作用，堅(jiān)持人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)與同神，創(chuàng)造歷史觀念，創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限

文化興國運(yùn)行文化強(qiáng)旅馬列爾思想的研究要在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)造和文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中推動文化進(jìn)步植根中華文化，面向未來不忘根本，在創(chuàng)造文中華文化新輝煌中推動瑪麗亞數(shù)字經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛

劇中人又是劇作者，知識拓展究竟誰是歷史的創(chuàng)造者，是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。唯物史觀考察，歷史創(chuàng)造者問題遵循的原則是首先唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)，把來把握歷史的創(chuàng)造者

道德的歷史項(xiàng)還表現(xiàn)在歷史繼承項(xiàng)上，道德的物質(zhì)制約項(xiàng)以及上層建筑中其他因素的相互影響決定了道德的歷史繼承性，即后以社會形態(tài)的道德可以繼承潛移社會形態(tài)道德的合理內(nèi)容

說到底是將歷史當(dāng)作了語取語求的工具，是通過否定歷史來否定現(xiàn)實(shí)歪曲歷史來歪曲未來，有全面客觀綜合的認(rèn)識歷史，尊重歷史，而不是調(diào)侃歷史，敬畏歷史，而不是消費(fèi)歷史，才能讓歷史告訴未來。從歷史走上未來，歷史從不遙遠(yuǎn)，也從未遠(yuǎn)去，常保一顆敬畏之心

我們真的沒有必要去根據(jù)過去的回憶去影響未來當(dāng)下只會創(chuàng)造未來，你無法改變當(dāng)下已經(jīng)看到的現(xiàn)象，你只能創(chuàng)造未來的現(xiàn)象，你在當(dāng)下希望有的時候就已經(jīng)創(chuàng)造了，未來也是希望有的境況

當(dāng)把歷史主體當(dāng)作類來看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動時，應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過程中的主體地位，堅(jiān)持人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)，要與神創(chuàng)造歷史觀念，創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等維新歷史觀劃清界限

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的如體注意搭配不能換人民群眾在特定時期可以包括剝削些級人民群眾，創(chuàng)造歷史，人民群眾就按照歷史規(guī)律的這些人民群眾按照歷史規(guī)律創(chuàng)造歷史人民群

藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)在對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的內(nèi)容，審美，觀念形式，藝術(shù)種類和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)小一藝術(shù)內(nèi)容的繼承

試看將來的環(huán)球必是赤奇的世界，在方志明眼中，未來到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的靜回算歷史，一代代先輩前赴后繼，都是在為國家為民族爭取一個好的未來，承載著希冀與憧憬

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，要立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者，從社會歷史發(fā)展的必然信入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者，從人與歷史使關(guān)系的不同層次來考察誰是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持人們創(chuàng)自己，創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)與維西，使官劃分了界限

不是人人創(chuàng)造歷史，但是唯物史觀并沒有停留在一般的承認(rèn)人創(chuàng)造歷史的這一點(diǎn)上，而是更深入的考察群體與歷史個體與歷史的關(guān)系?？疾烊后w與個體的關(guān)系區(qū)分了創(chuàng)造歷史過程中的決定力量與非決定力量