真理演講稿

我告訴大家，學(xué)習(xí)很簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)就是兩個(gè)字學(xué)核心，普通人選外圍高手說(shuō)直接進(jìn)入核心，直接使用宇宙跟你。就像老師講話(huà)一樣，老師講話(huà)沒(méi)有任何演講稿，老師講話(huà)就是直接指示進(jìn)入核心，如果講的話(huà)，就接近宇宙真理之間從宇宙之間下載出來(lái)的

我可以對(duì)你說(shuō)這絕對(duì)的真理中心集在你愛(ài)真理的態(tài)度，這本身無(wú)窮的真理不只是多，因?yàn)槟銗?ài)真理的態(tài)度只是一無(wú)窮的真理，在你愛(ài)真理的態(tài)度籠罩之下，互相甚慣，因?yàn)槟銗?ài)真理的態(tài)度，在其發(fā)展的歷程中是前后自相甚慣的，所以包含無(wú)窮窮真理的真理世界本身之中心，即潛藏在你愛(ài)真理的態(tài)度里

因此，正如真理并非完全由人力所為一樣非真理，也并非人力所能排除，不可能對(duì)千百年來(lái)人們渴望的那樣，通過(guò)真理的積累，并可以消除非真理人下來(lái)就行，走在去壁與遮蔽真理與非真理的道路上，因?yàn)槿讼騺?lái)就在自由中

和星兒上學(xué)的真理，除了上述那種意義嚴(yán)格的真理而外，此外還有別的一些真理，就如蓋然的真理和星兒上學(xué)的真理便是一所謂蓋然的真理，只是按照人心的信仰來(lái)談?wù)撌鹿剩m然我們的命題未必與事物的十項(xiàng)相契合

王若飛為了擁有真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)，而使他暫時(shí)孤立，甚至因此而要犧牲自己的生命。他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流，理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢的擁護(hù)真理，把真理告訴別人為真理而戰(zhàn)斗

這是真理問(wèn)題上的唯物論，就真理的發(fā)展過(guò)程，以及人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)看來(lái)說(shuō)，真理既有既具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性，他們是同意客客觀真理的兩種屬性，這是真理問(wèn)題上的

一方面，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立的，另一方面，兩者又是統(tǒng)一的，它包含兩層含義一絕對(duì)真理和相對(duì)真理，相互連接，相互滲透，即任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的內(nèi)容，絕對(duì)真理予以相對(duì)真理之中

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，總是有限度的絕對(duì)真理與相對(duì)真理，相互依存，相互包含真理的絕對(duì)性與真理的相對(duì)性之中，無(wú)數(shù)絕對(duì)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理

永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，必須把人的全部事件作為真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐，對(duì)真理的檢驗(yàn)是人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐，對(duì)真理的檢驗(yàn)實(shí)踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性

它是馬克思主義經(jīng)典著作以及我國(guó)所得哲學(xué)論著，包括教科書(shū)常常交叉使用，絕對(duì)真理與相對(duì)真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的兩對(duì)范疇，以至于絕對(duì)真理，有時(shí)候也被用來(lái)指稱(chēng)真理的絕對(duì)性

競(jìng)品演講稿寫(xiě)作中常見(jiàn)病主要表現(xiàn)在以下五個(gè)第一確立主題的隨與一般演講。相比競(jìng)聘演講的主體與聽(tīng)眾有著更直接，更密切的競(jìng)聘者的表現(xiàn)，只有得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，才能達(dá)到此次演講

二者的相互排斥是指在一定范圍內(nèi)真理與謬誤的區(qū)分，具有絕對(duì)意義是真理就不能是謬誤，是謬誤，就不能使真理面誤，不能回消真理與謬誤的相互否定，是指否定了真理，必然導(dǎo)致名誤否定了命入謬誤才可能達(dá)到真理

與此相反，相對(duì)主義則片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性，從而導(dǎo)致湊作及借口真理事發(fā)展而否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性認(rèn)為原來(lái)的真理已經(jīng)不是真理而將他丟棄或推翻，這就把這里的相對(duì)性歪曲成了主觀隨意性

我覺(jué)得也很好的說(shuō)明，把真理看作只是記錄某一個(gè)固定之物的，這種真理觀念是多么的愚蠢，理論性的真理，消極模寫(xiě)的真理追求，他只是為了單純的模型，不是因?yàn)槟?xiě)對(duì)某物有好處，而只是覺(jué)得魔血絕對(duì)是應(yīng)該的