我為上帝

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會(huì)嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過(guò)后，你會(huì)懂得你認(rèn)為無(wú)法去愛(ài)的事物，那正是上帝召喚我們的東西

上帝是先與任何其他事物的，就相信哲學(xué)必須先闡述有關(guān)上帝的觀念。關(guān)于上帝的觀念，又會(huì)具體落實(shí)到影響我們所引出的那些關(guān)于人的本性，行為的方式和心物關(guān)系之類問(wèn)題的推論

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們?cè)谛闹邢胂蟪錾系蹣?gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€(gè)概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩裕驗(yàn)樵谀硞€(gè)地方的任何東西都是有一定范圍和有限的

只是存在的一個(gè)影像，并且對(duì)于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無(wú)性內(nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無(wú)志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對(duì)于我是我的上帝和一切的事物

并沒(méi)有否定同屬我的一部分光明，我陷入黑暗，無(wú)視光明的時(shí)候，一遍遍地問(wèn)著的上帝，你便便地問(wèn)這個(gè)問(wèn)題上帝，我的上帝，你為何拋棄了，我作為回應(yīng)莫頓對(duì)悖論的切身理解，拯救了我，要擁有政權(quán)性，我就必須能夠說(shuō)

這樣論證上帝存在不是安色倫的本體論的論證，而是建立在一個(gè)完善的東西的觀念之上，有因果關(guān)系的論證，這不是證明，因?yàn)槲覀冇猩系鄣挠^念，所以上帝存在，而是證明有關(guān)上帝的知識(shí)必然意味著存在比認(rèn)知者更偉大的東西

同胞兄弟我就親愛(ài)他，因?yàn)槭且粋€(gè)父母推至唐兄弟，從堂兄弟同宗同族同種的人，我就親愛(ài)他。因?yàn)槭且粋€(gè)祖宗，然祖宗還有祖宗推至，無(wú)可推視為上帝，一切人民萬(wàn)物都是上帝的子孫，即同是上帝子孫

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個(gè)。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個(gè)思維創(chuàng)造出來(lái)的世界

上帝說(shuō)第一次我給了你一個(gè)轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個(gè)是不能救你，那是暫時(shí)能救救你，給你拍了個(gè)小船去，你也不認(rèn)識(shí)上帝，你也沒(méi)有的緊接的，又給你拍個(gè)劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒(méi)有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來(lái)救你的過(guò)程，你都不認(rèn)識(shí)上帝，你都不接納上帝

兔多者去竹加生姜兔也是為其上帝的一種表現(xiàn)，它也是不用白竹的。更有人說(shuō)白竹是有生陽(yáng)的作用，凡是氣上帝的，無(wú)論是水氣上帝也罷，還是為其上帝也罷，都不用白竹這個(gè)說(shuō)法。其實(shí)我們也還是不但能夠理解和接受，將是加生姜

這種東西就是有些人所說(shuō)的，上帝恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明了上帝確實(shí)存在于每個(gè)人的心靈。過(guò)去被認(rèn)為是童話傳說(shuō)的事情，現(xiàn)代被證明是真實(shí)的，我們都活在上帝的事業(yè)中，并且不是在邊緣地帶，而是在正中心

只要我能運(yùn)用和培養(yǎng)我的理性，只有好好的使用上帝賦予我固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

這是從我們?nèi)祟惖牧?chǎng)來(lái)看，若是從上帝的立場(chǎng)，從神眼來(lái)看，這關(guān)系卻是分析的。因?yàn)樯系塾兄镜闹庇X(jué)，但上帝是上帝，與我們?nèi)祟惒幌喔?，人類沒(méi)有志的直覺(jué)，不對(duì)于人類的思考而言，德夫之間的關(guān)系是綜合的

這是從我們?nèi)祟惖牧?chǎng)來(lái)看，若是從上帝的立場(chǎng)，從審言來(lái)看，這關(guān)系卻是分析的。因?yàn)樯系塾兄镜闹庇X(jué)，但上帝是上帝，與我們?nèi)祟惒幌喔?，人類沒(méi)有志的直覺(jué)，故對(duì)于人類的思考而言，德福之間的關(guān)系是綜合的