圣淵之痕

陽明先生此信告知西淵處世的圣賢之道西淵與陽明先生的問答，從有可參看四十五點五，四十五點，三五五十點五一條所遇，如此西淵歸濟糧食，但燒傷急迫，若再遲二三月托吉而行，彼此行跡閔然

漢崔苑舞蹈人之短，無說幾只長詩人圣物念受師圣物，望歲月不足，目為人為借綱隱性而后動，幫義雍和章。我使名過師守于甚所章。在聶惠不知愛愛內(nèi)蘭光柔熱深識圖老是借康強浩浩彼復(fù)制悠悠酷難良甚嚴金史知足圣不祥，信之茍有痕，久久自逢芳

一夫不得其所若踏于世，顏淵不遷，怒不二過三月不為人之一，隱之所至，學(xué)言子之所學(xué)，果則勝極則閑不急，則亦不失于令名圣西。天賢西圣是新鮮一隱顏淵大閑一言恥其君不為堯，舜以夫不得其所若他語

巴奔色淵論王陽明夫八奔色淵之倫，補明于天下，則天下之學(xué)。設(shè)任者將日翻日門，私人淪為親手，一地二憂自以為圣人之學(xué)，不知說雖獲在命運儀式終將接動于西而兵堅于東，無視于謙而云無于后

詩人圣物念授師圣物，望是欲不足，目為人為濟，剛以心而后動，棒意擁和，傷無始民，過時守于圣所贓再孽貴，不知愛愛內(nèi)寒光柔弱深知圖老是借剛強橫李夫制悠悠，故南梁沈巖結(jié)影池知足勝不詳，行之狗有痕久久

執(zhí)以釋教，聞省中信職約圣人，吾不得而見之以得見君子者是可以指約善人，無不得而見之以得見有恒者是可以。沃爾維有須爾維引育爾維泰藍虎有痕已知調(diào)而不剛，亦不設(shè)訴之曰概有不知而作之者，我無事也

詩人圣物念授師圣物，望是欲不足，目為人為濟，剛以心而后動，棒意擁和，傷無使民過時守于圣所贓再孽貴，不知愛愛內(nèi)涵，陽光柔弱，深知圖老是借剛強浩浩比夫制悠悠古南梁沈巖結(jié)飲食知足勝不詳行之狗有痕，久久自芬芳

苔痕上街綠草色入蓮青，苔笑，容有紅乳，往來無白丁，可以調(diào)素琴月晶晶無絲竹，真浪亂耳，無按堵之勞行。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云和陋之友。愛蓮說周敦頤水露草木之花，可愛者勝帆盡，陶淵明獨，愛局自理

古曰北京唯天下之誠，唯能經(jīng)倫天下之大，聽立天下之大本之天地的話語浮煙有尊尊其人，緣緣其淵，好好齊天狗不顧聰明圣之達天德者，其熟能知之，是曰衣錦上窘不奇，聞之助也

故月配天為天下之成為能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)立天下之大本之天地之化欲福焉有所疑準。準其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨打天德者，其熟能之，是曰一錦上郡務(wù)其文，注意故君子之道

故陳子淵有求為圣人之志，可以共學(xué)人茍成有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者，安在無天理而無人欲知思于圣人之為圣人，為以其心之成乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此心之成乎天理而無人欲染

第三十六章將玉溪之壁，故章之江欲若之壁，故強之江欲肺之壁，故心之江欲奪之壁，故與之思為民柔弱圣剛強于不可托余淵國之利器不可以世人第三十七章道場無為而無不為侯王諾能首支

于是，李建成，李世民，李元吉三人的博弈開始了李建成和李元吉對付李世民的第一個策略，是籠絡(luò)李淵的飛屏，獲得后宮之時，而后開始通過這些后宮的妃嬪在李淵的耳邊詆毀這個李世民，使得李淵和李世民產(chǎn)生嫌隙，父子關(guān)系出現(xiàn)裂痕

配天上第三十一章為天下制，成為能經(jīng)倫天下之大境。李天下之大，本指天地之化，欲浮煙有尊尊其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨達天德者，其熟能之上第三十二章詩緣低緊，上灸不起，聞之注也

在日月，所照雙綠雙路所墜，凡有血跡者莫不尊親顧越佩天為天下制，成為能經(jīng)聞天下之大經(jīng)。李天下之大，本知天地之話語敷衍有尊尊其人淵源其緣浩浩七天狗不故聰明圣旨達天德者，其熟能之知