童言說(shuō)世界

紙人看世界，紙人世界顯真容，風(fēng)光不與三維同心靈手巧的剪紙姑娘剪出的紙人栩栩如生，但紙人與真人有一點(diǎn)根本不同，紙人是扁平的，真人則是立體的。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言說(shuō)紙人和真人分別生活在二維和三維世界中

這里我們所說(shuō)的一切被懸置起來(lái)了，同樣詞匯的意義甚至是純意義，像幾何學(xué)那樣被仔細(xì)的重建的意義，都指向了一個(gè)原初存在的世界，而當(dāng)我們言說(shuō)和思考時(shí)，已被拋入其中的共存世界

關(guān)于書法的理論，正是由于由此而具備一系列特點(diǎn)，盡管書法處于言說(shuō)與不可言說(shuō)的矛盾之中，但書法理論畢竟是關(guān)于這種圖形的言說(shuō)，因此，他在所有中國(guó)藝術(shù)中形成了自己關(guān)于言說(shuō)的特點(diǎn)

都在語(yǔ)言中確認(rèn)了自己用語(yǔ)言表達(dá)了自己，提升了自己童年的月亮，爬上來(lái)想結(jié)識(shí)的正是這樣的理念在語(yǔ)言，讓語(yǔ)言在人的創(chuàng)造中成為一種圖景，獲得生命，讓人在語(yǔ)言的言說(shuō)中成為一種價(jià)值存在

牛望離去，呂端對(duì)子童說(shuō)道大姐子幼，你們真是金口預(yù)言說(shuō)讓那小子把地上的腳鼠吃了，就有人讓他乖乖的吃了，說(shuō)讓他吃兩個(gè)，他還真吃了兩個(gè)子幼，這時(shí)候早把呂端失約的事情忘得一干二凈了

每年在同一天的同一個(gè)時(shí)間，烏克蘭、白，俄羅斯和俄羅斯的兒童都到這個(gè)大河的岸邊種有一樹(shù)少年。列寧主義者立下誓言說(shuō)我們?nèi)鶎W(xué)校存在多少年，我們?cè)诘诹影哆吘头N下多少棵樹(shù)

埋怨中書侍郎童平章是牛僧儒對(duì)這件事的處理施策，親服李德玉的官員趁此機(jī)會(huì)向文宗進(jìn)言說(shuō)牛僧儒與李德玉之間有嫌隙牛生乳故意妨害李德玉立下功勞，文中聽(tīng)后便更加疏遠(yuǎn)牛僧儒

我們的心理內(nèi)容大多都是經(jīng)過(guò)信息加工或者是符號(hào)化的一些事，事物就是我們的心理內(nèi)容，大多都是經(jīng)過(guò)一些信息加工或者是符號(hào)化后的一些產(chǎn)物。我們主觀世界是由一個(gè)符號(hào)構(gòu)成的，一個(gè)世界就是我們需要用語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)需要用意識(shí)去

健康至三分鐘，切勿盲目進(jìn)步，警惕兒童性早熟斗志品。謠言說(shuō)，豆制品里面含有一種類雌激素，大豆一黃銅可能導(dǎo)致嬰幼兒性早熟，但是類雌激素并不等同于雌激素，而且在豆制品中含量也十分有限

言說(shuō)你也一樣言說(shuō)最后的言者訴說(shuō)你的言語(yǔ)言說(shuō)，然而不要將事與非分離同樣賦予你的話語(yǔ)，以意義賦予其陰影，賦予其足夠的陰影，負(fù)起同樣的陰影，如你周圍一樣，已延伸至子夜，正此夜

接言說(shuō)道是故，我以為日本在征服中國(guó)得中國(guó)復(fù)原沖襲其國(guó)力軍力以前不會(huì)貿(mào)然與蘇聯(lián)美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，此意與天中奏折意志相同，先征服中國(guó)在征服世界已是日本既定國(guó)策稍頓右膝道委員長(zhǎng)。從世界聯(lián)盟大戰(zhàn)的觀點(diǎn)看，中日戰(zhàn)爭(zhēng)以為中日戰(zhàn)爭(zhēng)是新世界大戰(zhàn)的組成部分

面對(duì)每個(gè)人的內(nèi)心，世界都有一座難以拿下的城池，有一本難念的經(jīng)有著不為人知的苦楚，有著難以言說(shuō)的隱痛萬(wàn)事皆意念而起，諸多情緒牽引著人心，看似流光溢彩的世界，不是每個(gè)人都能活出自己的精彩

周代者不再是李希的崇拜者，言說(shuō)者，而是迷茫悲觀的失望者，世界，他人及自我充滿懷疑與虛無(wú)情緒，他們不再熱衷于將大眾啟蒙而最纖云，自我獨(dú)欲沉溺于個(gè)人，感覺(jué)世界，進(jìn)行一種完全個(gè)人化，貴族化的創(chuàng)作

是以決見(jiàn)之見(jiàn)，以天下沉著，不可裝于莊子，采取既依靠語(yǔ)言，又隨時(shí)懷疑和否定語(yǔ)言，隨力隨魄，正言若反的威嚴(yán)，自由的演說(shuō)方式，時(shí)而用預(yù)言虛擬地說(shuō)，時(shí)而又用重演假他人之口反復(fù)地說(shuō)，最終通過(guò)靈活言說(shuō)辯證言說(shuō)，甚至胡亂言說(shuō)的

這種在克制中的搶先決定了終有意思的人，對(duì)于區(qū)分的硬核方式，終有意思的人，以這種方式棲居于語(yǔ)言之中，語(yǔ)言說(shuō)話，語(yǔ)言知說(shuō)，令區(qū)分到來(lái)區(qū)分，使世界語(yǔ)物歸隱于他們的親密性之純衣性中語(yǔ)言說(shuō)話