哲學(xué)啟蒙

當(dāng)不會對人類處境無動于衷，而本人呼吁二十一世紀(jì)哲學(xué)啟蒙正式對此而發(fā)數(shù)十年，致力于康的哲學(xué)與孔子哲學(xué)傳統(tǒng)研究寫出兩部書孔子哲學(xué)傳統(tǒng)理性文明與基礎(chǔ)哲學(xué)康德的批判，哲學(xué)理性啟蒙與哲學(xué)重建，尋求到一個答案，唯一的，純粹的哲學(xué)來理性本性之寫

可是因為基因突變構(gòu)成了多細(xì)胞生物的時候，部分細(xì)胞只能夠放棄掉自己的完滿狀態(tài)，殘分化和分化出一些功能，再依靠相互依存才能夠保證整體的生存生物的進(jìn)化，它就是一個畸形化的過程

因此，我們中國整個國學(xué)思想在此完全惦記之后，經(jīng)歷了秦始皇焚書坑，儒漢武帝獨尊儒術(shù)，明代諸子理學(xué)形成壓抑。最后，清代文字獄這四次大事件壓抑了思想的自由，也斬斷了中國近代發(fā)展的前途

壓抑工商業(yè)保持農(nóng)業(yè)體系的完整性，它謹(jǐn)慎地防止社會分化的出現(xiàn)。而工商業(yè)發(fā)展不斷地讓社會碎片化，讓任何操作專業(yè)化表現(xiàn)為社團(tuán)分化，社會分化，學(xué)科分化，一系列分化現(xiàn)象不斷地展開

技術(shù)它是一個經(jīng)驗?zāi)Ｐ?，歐洲的愛智文化誕生哲科思維模式，經(jīng)驗?zāi)Ｊ讲桓淖兯枷?，而哲科思維模式需要在思想的變革基礎(chǔ)上才能夠生發(fā)，這就決定了哲科與技術(shù)對于人類文化的影響力是截然不同

關(guān)于佛教的思想核心，我們就簡單地說這么一點，如果有興趣，同學(xué)們可以自己去展開學(xué)習(xí)佛教，它是早在東漢時期傳入我們中國的，竟然能夠與中國文化全面融合，成為儒釋道三族之一族

我們看到儒家的世界觀，從最小的血緣核心家庭出發(fā)，這里是都有血緣關(guān)系的父母，孩子到范雪源的社會，所有人都是孩子的叔叔，阿姨，爺爺，奶奶也都是我的兄弟姐妹，再推及到倪雪源的天地，自然為天地立心

極具壓迫力，他對于印度社會來說是極具構(gòu)建性的，而任何具有壓抑和建設(shè)性的文化，他的對面都需要一個對沖文化體系的存在，使之能夠緩和佛教也就由此發(fā)生。在我們中國也是這一套邏輯主流文化儒學(xué)極具建設(shè)性，講究理，有尊卑，建立有序的社會體系，而與之對應(yīng)形成解構(gòu)作用的就是老莊文化

這就像是象形文字，造就了我們的具象思維方式一樣，拼音文字造就了西方文明抽象的邏輯思維方式，拼音文字最早發(fā)生在地中海地區(qū)之前我們就說地中海，那是世界上唯一的原始開放地貌