往生之銀月

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

除此之外的時間里，余律不可以依靠這種方法來往生，就像序步中說的時機成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來隱沒刺激有很多種。然而淺顯易懂的說硬分為五根，四大明爭等三種隱沒刺激，跟隱沒此地

后來眾人判定說，此時善終的情形必定往生西方凈土，唯獨他的妻子不相信，向著官就住院說，如果你真的往生西方凈土的話，應(yīng)當(dāng)與夢中相告之。經(jīng)過五天之后，夜里，他的夫人夢見有人傳話，說悟哭勿哭，你的家人已經(jīng)往生過此十萬億佛土之世界了

精進的人容易往生，因為不會退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因為心念存異的緣故，豬惡已作，而夜報線前的人容易往生，因為心中實在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒有誠懇的信心，沒有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

所謂待業(yè)往生，乃是薄菩薩，誘導(dǎo)眾生面薄之耳，令眾生為了要待業(yè)往生而精進面薄等念叨，一心不亂，一念不生，沒有妄想，沒有惡念，則興達西方境，否則待業(yè)仍要轉(zhuǎn)人生入寺修行

往生是死亡的另外一種說法，用往生而不用死亡，是因為相信死亡不一定是結(jié)束，或許竟是另一次生命的開始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡脫，用長眠用走了上天堂了

果然，到了第三日，夫婦二人同時往生西方極了，實為道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂敘述，這個夫妻倆厲害都已經(jīng)念到了自在往生預(yù)知實質(zhì)，同時可以控制往生時間跟阿彌陀佛打招呼了

無聲大手印法之妙紙至今，我還能夠持等影書圣往生奪舍之妙法，直到今日，尚且能掌握盡情，二位雙親勿哭泣無聲，遠離細論大首映，一切運界諸時生長處天與天女自信已明顯能所往生均與一處離

當(dāng)天晚上，夜深人靜的時候，忽然看見床帆寶蓋充滿虛空，蓮花鋪滿大地道，書法師既盤坐河長安詳往生極樂世界往生之后到書法師面貌顏色不變，看舊和桌椅之間充滿著奇異的香氣

我的老丈人落高，其老菩薩就在前幾天九月十四號就農(nóng)歷的八月十六晚上七點三十六分，老人家往生了老人家往生之后就舍抱掉，死掉之后我們做的一系列的事情在這里跟大家做一個分享交流

人的祥瑞似屈，原已加名，四屈原的生日又和七日為人的習(xí)俗居然誕生于銀月銀日，即夏歷正月初七日，而正月初七日，在清楚之地，正是所謂的人日楚俗，從正月初一至初八，各有所屬

我們來討論一個今天在云道總社群里邊的提問的話題，這是我剛看到的。今天下午，我回答了靜心一個問題，他說想要往生提了世界是不是一種著相執(zhí)著著相，是不是一種逃避，一心念佛，求往生這個一心

此天是根據(jù)聶云臺居士見聞實情而補數(shù)，其婢女出身，農(nóng)家竟然自己請求義務(wù)服役而跟隨李夫人念佛，并與往生之前回家勸導(dǎo)母親念佛，其善根如此，并且預(yù)知往生時間也是去住自如，真是得大解脫之人

詩多讀書，多聽課，淡化心，要慢慢清凈，而后以此功德求生。西方極樂世界無量授經(jīng)里邊所說五戒時善，是能夠往生西方極樂世界往生的時候，心能夠念念阿彌陀佛，念念清靜念念。不然，阿彌陀佛是真正現(xiàn)前來接引往生到西方幾樂世界，那真正是清凈世界，在三界六道當(dāng)中，欲不可重

解脫生死往生，所以我們心里對阿彌陀佛的感激應(yīng)該更加深切，又因為自己還是凡夫要往生極樂，世界主要依靠阿彌陀佛的愿力，所以必須更加懇切的發(fā)愿祈禱，請求阿彌陀佛的眷顧和加持