神明之目

欣賞你目前所有的一切卻能自信，你目前所有的一切均系來(lái)自神明凡，神明所喜悅的一定也永遠(yuǎn)適合于你，并且確信神明以后，將為了保持這個(gè)善的，公正的，美的，無(wú)所不包，無(wú)所不含的創(chuàng)造萬(wàn)物欲需萬(wàn)物的宇宙自然而繼續(xù)賦予你一切那一切毀滅之后，再出現(xiàn)同樣的新的事物

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭(zhēng)不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進(jìn)世紀(jì)富若即知強(qiáng)氣，古長(zhǎng)神明，無(wú)知無(wú)欲是不知者，不但為也

十一土地是由最初進(jìn)入該區(qū)域的所有世紀(jì)掌控，后來(lái)者必須通過(guò)協(xié)商獲得土地十二，每個(gè)人都要向自己的家族祖先即一個(gè)刺激天上神明，一個(gè)刺激地上神明獻(xiàn)祭十三，每個(gè)世紀(jì)的首領(lǐng)在完成上述縣級(jí)后，還要像一個(gè)地方神明，一個(gè)非超級(jí)神明麻袋之外的天空之神

第五章神明唆使特洛亞人違背誓言，眾神明坐在宙斯身旁召開(kāi)會(huì)議，黃金鋪地尊貴的賀伯在他們中間給他們斗神夜，神明們舉著黃金酒杯，互相質(zhì)疑，問(wèn)候遙望特洛亞都城克羅諾斯之子，首先試圖激怒赫拉，用四人的話語(yǔ)長(zhǎng)敲側(cè)擊的蛇

惡果你沒(méi)有善因，他想給你善果，也不可能雖神明之浮善禍隱之心，那我們看看神明是浮善獲應(yīng)，對(duì)于好的我們祝福，對(duì)于不好的我們，譴責(zé)我們的心，跟神明之心，豈不是仁同此心神明又何嘗不如此

人心同耳，目關(guān)骸而于百體為君，必隨處見(jiàn)神明之載，人面和眉鼻眼口已成，一字曰苦之終生無(wú)安逸之時(shí)，十示意心，統(tǒng)治著人的觀和，全身是身體的主宰，我們一定要保持清醒的頭腦

那么就會(huì)讓神明失守心為一身的君主神明由此而出，神明失守，其位則會(huì)游離于丹田，不再丹田了，也就是泥丸攻下神已經(jīng)失守而不能聚斂，卻又遇到火運(yùn)不及之年，就會(huì)必有水溢之邪法病或磕不了

其他眾神明卻都聚在奧林波斯的宙斯的巨大宮殿，凡人和神明之父開(kāi)始對(duì)他們說(shuō)話，因?yàn)樾闹邢肫鸶哔F的埃及斯托斯被阿家門(mén)農(nóng)之子著名的奧瑞斯特斯殺死，他心中牽掛對(duì)不死的神明們這樣說(shuō)

古者剖析市值，王天下也養(yǎng)個(gè)官，講一天負(fù)責(zé)，官法一定，于是史樂(lè)八卦已通神明之德，一類萬(wàn)物之情，作皆生而為王古拋心室末什么的神農(nóng)制作柔目為字，柔目為累，累弄之力叫天下

此及莊子天下篇，所謂不離于中謂之天人之文化境界，呼目無(wú)形，變化無(wú)常，死與生于天地病魚(yú)神明網(wǎng)魚(yú)王乎何之呼呼何事萬(wàn)物必如莫足以歸天下偏于莊子，屬越者，使其最高最圓滿之境界以及文化之境界

神明都贈(zèng)物的去處神明們參戰(zhàn)時(shí)引起如此巨大的轟鳴。與著名的陣地之王波塞冬交戰(zhàn)的是手持戴逸見(jiàn)史的射神弗波斯阿波羅與目光炯炯的雅典娜對(duì)陣的是戰(zhàn)神阿瑞斯赫拉受到喜好呼喊的金劍女射神的妹妹阿爾特彌斯的猛烈進(jìn)攻，勒托受到分送幸運(yùn)的赫爾莫斯的攻擊

于是始作八卦，以通神明之德，以內(nèi)萬(wàn)物之情做節(jié)省，拋棄世末神農(nóng)詩(shī)作，琢磨自柔目為累，累弄之內(nèi)，以教天下，在指出武藝日中為世至天下之民，據(jù)天下之禍交易而至，以赫德吉索

我之以清靈之獎(jiǎng)而投之，以神明之計(jì)，使蘇然以醒，比喻良醫(yī)握之以清靈之獎(jiǎng)而投之，以神明之計(jì)，使蘇然以醒告之，以其象之所為，又使駭然以虎視之，以其所從歸之徒有始欣然以喜且恨，欲私人之晚也比病狂不負(fù)者反，從而審驗(yàn)，以為是變氣長(zhǎng)

之要知二氣五行系生化元智之分類本人計(jì)劃所有非古人所作名目演物形由深刻而后見(jiàn)時(shí)觀天象，得知其最初發(fā)建既河土之樹(shù)依柳為水之象之后，神農(nóng)氏又建五天之氣，由東而西，由南而北相互稱為神明

一個(gè)人像一位神明獻(xiàn)計(jì)，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻(xiàn)祭動(dòng)物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類在宴會(huì)上分享獻(xiàn)祭品為水?；虔偱５却笮蛣?dòng)物史