神獄之煉魂鏡

四，重重考驗(yàn)尋覓之樂。如同神曲三段式的第二階段煉獄靈魂升華的過程充滿魔杖，充滿考驗(yàn)，也充滿啟迪，必須養(yǎng)葬智慧和慈悲的活，把靈魂才能戰(zhàn)勝魔雜，走出黑暗，完成煉獄般的乘春考驗(yàn)

他不僅要表現(xiàn)俄羅斯的死氣，沉沉，愚昧，黑暗，他還要展現(xiàn)正面的能使俄羅斯走上民族復(fù)興之路的內(nèi)在力量，因而他設(shè)計(jì)了一個(gè)宏偉的大廈，像丹丁的神曲分為地獄，煉獄，天堂一樣，他的死魂靈

立著另一尊大神像，臉像熊臉，眼睛閃閃發(fā)光是用鏡片般的東西，相乘神像身上也香蠻寶石與戰(zhàn)神像一樣，因?yàn)閾?jù)說他們是兄弟倆，這尊神像是地獄之神，掌管人的靈魂，神廟的頂部還有一個(gè)木質(zhì)的神刊

靈魂居住之所幸福者的玫瑰沐浴最高的恩賜博愛和幸福神曲三大部分地獄煉獄天堂的結(jié)尾，均以但丁所仰望的群星做結(jié)來完成一種不朽的希望，即人類由黑暗趨向光明，由卑下去向高尚由罪惡去向至善

現(xiàn)在也黯淡無光了，這個(gè)魂氣里的元神應(yīng)該是極為虛弱的，他會(huì)猜，他才會(huì)用那樣的辦法來吸引死者怨氣和殘魂，從而達(dá)到維持自己元神不滅的目的，難不成剛剛被流光鏡子刺激了，本來就微弱的元神

比如過去的教皇阿德里亞諾武士雖然還不錯(cuò)，但他身處高位依然不滿足，就是犯了貪婪之罪，于是就要綁在地上懺悔，在煉獄洗滌了罪孽之后，就要進(jìn)入九層天堂，越往上的靈魂越高尚，但丁顯然深受托羅密影響

直到二女先中妖人無鬼射魂之法，因是根性堅(jiān)強(qiáng)，又有法寶護(hù)身心神，一時(shí)受了搖汗，元神并未出竅，但是玉笛疏忽，上身和寺外雖被神光護(hù)住，下半身露出在外，只被妖人采集千年仗，了利之氣和兇魂妖鬼互為表里煉成的

杜潔修腰聚靈，通治斷體煉骨腰丹化形凝魄，神游翠體煉虛大成杜潔修佛聚元托繁元星一散，明星設(shè)立，混動(dòng)太虛，清零通虛，大成杜潔修名靈動(dòng)開靈魂丹心裂靈式凝體凝魄煉魂斷體歸虛，大乘杜潔

不因張婉琦人生一世背的是什么，楊絳按基督教的說法，人生一事是考驗(yàn)人死了好人的靈魂，生天不好，不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當(dāng)?shù)膽土P或得到充分的進(jìn)化之后，例如經(jīng)過煉獄里的燒煉，也能生天大兇，大惡是惡不赦的下地獄永遠(yuǎn)在地獄里燒

不久，鼠疫也光顧了朱家，除了朱重八一家老小無一幸免的燃燒，加上糧食種子沒了，一家人走投無路，不久便撒手人寰，只留下孤零零的小中巴，如孤魂野鬼般飄蕩在這個(gè)煉獄般的人世間

不是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，要讓他成為經(jīng)驗(yàn)上的事實(shí)，就必須通過煉金的過程反復(fù)翻腳，多次體驗(yàn)到心中有物物中有心的真實(shí)在世俗與神圣意識(shí)與潛意識(shí)，以及身體與心靈之間掙扎的分裂靈魂

在他描述的世界地獄是一個(gè)大漏斗中心，在耶路撒冷從上到下逐漸縮小越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心是魔王盧奇飛羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄如同一座高山

認(rèn)為五竅為元?dú)庵\，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)眼耳鼻口神的修煉主張目不外事，而室內(nèi)則魂在肝而不從眼，露鼻不聞香而呼吸在內(nèi)，則迫在肺而不從鼻，露口不開而莫內(nèi)手則亦在皮而不從口，漏心不妄想，則神在心而不從享受

在經(jīng)過地獄煉獄天堂的一路上，但丁，阿利吉埃里和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄

實(shí)際上，他記錄的是詩的一個(gè)夢(mèng)。在這個(gè)夢(mèng)里，但丁被他所崇拜的孤獨(dú)偉大詩人韋希爾待著待地獄煉獄和天堂這兩個(gè)地方游覽了一番神曲，是意大利文藝復(fù)興，也是整個(gè)文藝復(fù)興的一個(gè)開山之作