無(wú)上主宰

今天是正月初九，我們說(shuō)說(shuō)玉皇會(huì)的民俗張?jiān)鲁蹙牛追Q叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表著趾高無(wú)上的天

一元神界生新奇的宇宙，并主宰其宇宙瘦瘦，有緣眾生以無(wú)量化身引導(dǎo)眾生趨向無(wú)上成就。天仙級(jí)修煉者是以陽(yáng)神有足夠的能力隨意進(jìn)入超信息態(tài)，不是隱身隱形術(shù)，而是身體與原審界合一，并可以隨意由超信息態(tài)畫(huà)出形體

法門無(wú)量式院學(xué)佛道無(wú)上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無(wú)邊眾生斷除，無(wú)盡煩惱，休學(xué)無(wú)量法門最后達(dá)到成就，無(wú)上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無(wú)上，正等正覺(jué)的目標(biāo)

不過(guò)這次來(lái)無(wú)上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對(duì)岸的碼頭上，加碼談成了馬上過(guò)降，一天之內(nèi)直抵無(wú)上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無(wú)上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

都能聽(tīng)懂沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來(lái)所得之道，因無(wú)有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺(jué)無(wú)上正等，正覺(jué)無(wú)上菩提等次

請(qǐng)聽(tīng)第二章格式第三節(jié)親詞表文無(wú)上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說(shuō)無(wú)上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見(jiàn)無(wú)上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對(duì)太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽(tīng)，善男子無(wú)上妙訣，遍珠十方出生如來(lái)與一切法同體平等于豬修行十五有二無(wú)上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無(wú)上正等正覺(jué)在此不用泛音譯為無(wú)上妙訣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬(wàn)千無(wú)量眾生揭發(fā)，無(wú)上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無(wú)上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無(wú)上圓滿福果并度化所有緣眾生國(guó)王所愿為何

無(wú)上于且密和無(wú)上于且自在部而在笨叫中的無(wú)上乘，又以三種禪定來(lái)體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個(gè)人似的

把社會(huì)置于至高無(wú)上地位而實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會(huì)至于至高無(wú)上地位的時(shí)候，社會(huì)就真的至高無(wú)上了。還是馬克思一針見(jiàn)血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說(shuō)一定能把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上

當(dāng)你層次境界越高的時(shí)候，你遇到的一切修道的障礙沒(méi)有不能克服的，這就叫無(wú)不克的修道過(guò)程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無(wú)上，佛法上就叫正道無(wú)上正等正覺(jué)正道無(wú)上就法聲變滿不動(dòng)，周圓就叫可以有國(guó)注意，可以有國(guó)不能理解，成得了江山得了天下

不受世間出世間任何束縛，六無(wú)上師，他是至高無(wú)上的大王，七要與丈夫，她是能夠調(diào)服一切眾生的大丈夫，她更是能夠調(diào)服自己的大丈夫。八天人詩(shī)，他不是只是人中之時(shí)，也是天中之師

四，意天地間的大氣本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無(wú)停息

動(dòng)的主音動(dòng)的推動(dòng)力，你也可以說(shuō)主宰以處本來(lái)是動(dòng)的，但是既然分主宰處跟流行處，那我們就說(shuō)估計(jì)說(shuō)主宰出世定的牛津樹(shù)是動(dòng)的，那如果圓滿的說(shuō)做一個(gè)主宰，他同事定的，同時(shí)動(dòng)的做一個(gè)流行，他同時(shí)動(dòng)的同時(shí)定的分開(kāi)來(lái)說(shuō)比較清楚

該鍵善面書(shū)前前引白文方引三代五尚書(shū)之家關(guān)于林則徐家族是否產(chǎn)生過(guò)五尚書(shū)。楊炳倫在其略談林則徐家世三代無(wú)上書(shū)，不是林則徐的祖先一文中考證三代無(wú)上書(shū)，并不是林則徐家族這一支戲