謀伐天下

今由于求也，相夫子遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守，也而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐濟生之憂，不在顓臾。而在蕭長之內(nèi)，也控制曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯處

今有以求也，相夫子遠，人不服而不能來，也幫風嚤利息而不能守，也而謀動干戈于邦，賴無孔，繼宗之憂，不在專業(yè)。而在蕭墻之內(nèi)，也控制曰天下有道者，禮樂征伐自天子出天下，無道則禮樂征伐自諸侯之

謀動干葛與邦內(nèi)吳孔季孫之憂，不再專于。而在蕭強之內(nèi)以來，孔子曰千霞有道，則禮樂征伐子千子出天下，無道則禮樂征伐子諸侯初自諸侯，初改十世西部事宜以自大出，無事不起西部事宜

關(guān)于工程的不利之處，甚至在本段最后還有具體的論述比較這幾種。這幅敵人的手段顯然以伐謀伐交的方法為好，通過伐姆伐嬌達成戰(zhàn)略目的，因為沒有通過具體的戰(zhàn)爭手段，甚至將其定義為不戰(zhàn)而屈人之兵

很顯然，這是在姜太公的謀略的指導之下，不戰(zhàn)耳之勝，跟前面的蒙京疑云實際上心態(tài)都是一樣的，就是要讓天下人都明白伐紂上戰(zhàn)爭是正義之戰(zhàn)，紂王是失道者，眾叛清理者是不被天命誘護的無德者

教者不負以此為教，而學者不負以此為學罷者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)己其私己之欲，天下彌燃而宗之圣人之道，遂以無色相仿相效，日求富強之說，侵詐之謀，攻伐之計，一切七日七天，往人茍一時之德

借助外在的知識技能來滿足自己的私欲，天下的人都效仿他們圣人的道路就荒蕪阻塞了世人，互相效仿，天天關(guān)心的是富強的學說，欺詐的謀略和攻打，討伐的戰(zhàn)術(shù)，以及一切七天騙人得逞一時

學者不負以此為學霸者之徒，竊取先王之近色者甲之于外以內(nèi)，即其思己之運，天下閩然而宗旨圣人之道，遂以五色相仿相效，日求富強之說，青藏之謀，攻伐之際，一切七天往人茍衣食之德，以獵取生命之所

此時，曹操的勢力逐漸強大起來，謀士的毛劍向他進言說，如今天下四分五裂，百姓們不能安心生產(chǎn)，我們應該想個辦法向皇上表示我們的忠心，最用朝廷的名義討伐叛賊，生產(chǎn)，商業(yè)儲備物資

如果有人告發(fā)你謀反，陛下未必會信，若有人告發(fā)，陛下不免會產(chǎn)生懷疑，若有人再散在陛下面前禁言天子必然深信不疑，將帥大軍去討伐萬一事前發(fā)展到那一步，我愿在京城做您的內(nèi)應，咱們里應外合，天下將為我們所有

教者不負以此為教，而學者不負以此為學霸者之徒，竊取先生之近逝者假之于外，以內(nèi)濟其師己之欲，天下彌陽而終之圣人之道，誰以無塞相，相反相效，日求富強之說，侵詐之謀，攻伐之際，一切七天晚，人狗一時之得，以獵取生利之術(shù)

三代之衰王道希爾大書昌童孟寂寞圣學惠爾學說恨教者不負以此為教爾學者不負以此為學霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)際其思己之欲天下云。然而縱之圣人知道，遂以五色相仿，相較日求富強之說，傾詐之謀，攻伐之計

招致同僚的極為不滿，甚至有人告他謀反。歷史民知道后問未知，盡得是否當真盡得回答臣跟隨陛下討伐四方身經(jīng)百戰(zhàn)。如今，幸存者只有那些刀劍底下逃出來的人，天下已經(jīng)平定，反而懷疑其臣下會謀反

面對福建說國家興亡，全國家興亡，全憑賢人是否支持楊平公芙蓉是國家最高明的謀士，而陛下違背他的意見竟有謝安還沖，而陛下非要伐坦，我真想不通府間只當耳邊風說天下大事，小孩子懂什么

招致同僚的極為不滿，甚至有人告他謀反。歷史民知道后問未知，盡得是否當真盡得回答臣跟隨陛下討伐四方身經(jīng)百戰(zhàn)。如今，幸存者只有那些刀劍底下逃出來的人，天下已經(jīng)平定，反而懷疑其臣下會謀反