異界尸災(zāi)

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

奧利于英美漢學(xué)界文學(xué)文化界是公認(rèn)的東方詩(shī)歌異界大家這種意識(shí)卻沒(méi)有引起多大的重視，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的美國(guó)關(guān)注東方詩(shī)歌的第一波高潮已經(jīng)消退了，而第二波高潮還沒(méi)有百里兩次世界大戰(zhàn)吶。巨大的毀滅性用種種令人發(fā)指的人為災(zāi)難宣告了西方文明優(yōu)越感的幻滅，在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中

趙高知道后，便派咸陽(yáng)縣縣令嚴(yán)樂(lè)上議，奏章說(shuō)不知何人射殺死一人尸體移到了上，寧愿趙高知此人是二世所殺，便對(duì)二世說(shuō)陛下無(wú)故射殺無(wú)罪之人，天神必然降災(zāi)，陛下為陛災(zāi)，還是離開(kāi)京師遠(yuǎn)些好

上六爻迷失震蕩，難以尋找回歸的路徑，會(huì)招致災(zāi)禍，用行尸終有大敗，以其國(guó)金兄意為上六爻，眼前的情況十分混亂，若是行軍作戰(zhàn)，必定兵敗垂塵，若是治理國(guó)家，必定會(huì)混亂天下，殃及君主

他們從到處都是或?yàn)?zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)痕跡的街道上飛過(guò)，從溫溫被打碎的碰拳和被淹掉的商店上面飛過(guò)，從被掉下來(lái)的摩托車(chē)砸壞的屋頂和被掉下來(lái)，屋頂砸壞的摩托車(chē)上飛過(guò)到處都躺著尸體

會(huì)造成巨大的世界性傷亡，但這波石綢來(lái)得快去的也不會(huì)太難，畢竟導(dǎo)致喪尸災(zāi)變的終究還是得了病的。人類(lèi)相比喪尸病毒，這種動(dòng)不動(dòng)就一周全美半月全球的喪尸。天災(zāi)來(lái)說(shuō)，寄生蟲(chóng)導(dǎo)致的喪尸現(xiàn)象危險(xiǎn)性要小得多

忠以自考，也是你居中拿來(lái)考量自己的地位，我做我應(yīng)該做的事情，心所陰行的事情，這里就沒(méi)事情了，不會(huì)有懷漢上六迷父兄有災(zāi)，生用行尸終有大敗，以其國(guó)君兄至四年不課，這到了最上校了

利于不惑，沒(méi)有災(zāi)禍委任剛正部額的人，統(tǒng)兵任命小人必將車(chē)載尸體敗歸，說(shuō)明前者成功相傳，說(shuō)委任剛剛正不阿的人同病打仗，說(shuō)明用人得的委任吳德小人必將再識(shí)百貴，說(shuō)明用人不得當(dāng)上六大軍有名開(kāi)國(guó)成家，小人無(wú)用

車(chē)子在尸體耐火等級(jí)的建筑類(lèi)時(shí)，并鋪止在首層營(yíng)業(yè)廳，展覽廳不應(yīng)設(shè)置在地下傳承記憶下，樓層天下或搬地下?tīng)I(yíng)業(yè)廳，展覽廳不應(yīng)經(jīng)營(yíng)存儲(chǔ)和展示甲乙類(lèi)火災(zāi)微象新物品醫(yī)院和療養(yǎng)院的住院部分

是不是誠(chéng)意方可正心吶，因?yàn)槟阈某闪伺c異界了，你的心態(tài)是正的，你才是不偏頗的就是告訴我們，在以后做事情的，先拿出真誠(chéng)來(lái)說(shuō)句什么的話，一裝你要裝出誠(chéng)意來(lái)，你求人辦事兒對(duì)不對(duì)

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開(kāi)始有學(xué)堂了，就開(kāi)始有留學(xué)了

他的上海后與魯迅走得較近，在魯迅幫助下一方面異界東歐和北歐的進(jìn)步文學(xué)作品，一方面編輯與私朝花尋堪，萌芽月刊等期刊，這些活動(dòng)特別受魯迅影響，對(duì)他的思想和創(chuàng)作起了積極的作用

東京孟華路中記載了宮廷大挪系的盛況，盡忠成大羅儀，并用皇城清室官豬斑直帶假面繡畫(huà)色衣直巾槍?zhuān)埰旖谭?，使?mèng)景出身，經(jīng)魁偉冠，全副精度同甲裝僵局，用鎮(zhèn)殿將軍，二人異界咒莊門(mén)神

從原來(lái)法國(guó)美國(guó)學(xué)派的求同思維推進(jìn)到求藝思維的學(xué)科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學(xué)理論與變學(xué)理論，創(chuàng)造性的彌補(bǔ)了法美學(xué)派的短板，開(kāi)辟了國(guó)際比較文學(xué)研究中卓具特色的兩個(gè)新領(lǐng)域

可是，他對(duì)哲學(xué)的這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)能理睬與鹽腐的實(shí)用性的異界之家意見(jiàn)只家喻戶(hù)曉，事成鮮明對(duì)比，他后來(lái)徹底鉆進(jìn)固子堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)來(lái)自一切哲學(xué)