未世主宰

這并表示佛教不關(guān)心這些問(wèn)題，而是佛教深見(jiàn)推動(dòng)整個(gè)世界文明主宰，全體人類的乃是人心，每個(gè)人的心念主宰著各自的行為，而人類的未來(lái)則是由集體的新年意識(shí)所推動(dòng)個(gè)別的生活問(wèn)題

動(dòng)的主音動(dòng)的推動(dòng)力，你也可以說(shuō)主宰以處本來(lái)是動(dòng)的，但是既然分主宰處跟流行處，那我們就說(shuō)估計(jì)說(shuō)主宰出世定的牛津樹(shù)是動(dòng)的，那如果圓滿的說(shuō)做一個(gè)主宰，他同事定的，同時(shí)動(dòng)的做一個(gè)流行，他同時(shí)動(dòng)的同時(shí)定的分開(kāi)來(lái)說(shuō)比較清楚

詫異性的民族構(gòu)成，而我們關(guān)于世界的定義，也并不是我們共同創(chuàng)造的，和我們共享的定義，經(jīng)常是那些主宰著世界的人，擁有對(duì)世界的定義，這些主宰著對(duì)世界定義的人，也就主宰著對(duì)民族的定義

今若以賭之為發(fā)，而屬于賭文，別求一個(gè)虛名不動(dòng)之體，以為主宰為歸附之學(xué)則其已，置之不足，以進(jìn)圣學(xué)之運(yùn)，特未知名言二其曰二世得這一決念不如得這一痛感孔亦非亦上承而與大政業(yè)

在人體也是這個(gè)升降出入的圓洞，與宇宙萬(wàn)物之間一樣無(wú)處不有，無(wú)處不到的總領(lǐng)著五臟六腑，迎未經(jīng)絡(luò)，上下內(nèi)外，左右之氣在上主宰，那在中主宰話在下主宰出，從升降出入上下內(nèi)外，左右看人體是個(gè)內(nèi)外開(kāi)放的系統(tǒng)

蓋人有出手不見(jiàn)，有志于邪不下，萬(wàn)品不齊，皆無(wú)同胞皆無(wú)一起能談?wù)?quán)之志，就是談?wù)t之志，主宰政賢之志，給予失事失神國(guó)備其所無(wú)胡二虎正安安一世之人，即是為圣賢安安之也的未成是之美，日子暫時(shí)

因此，人生重大價(jià)值是成就他人建設(shè)心靈品質(zhì)主宰行為作用，從未開(kāi)發(fā)心中保障行為作用的用功在可在世上得上道上，也可在欣賞他們遵循行為作用反作用的運(yùn)行規(guī)律，運(yùn)行作心上的行為作用在道上得上事上的行為作用的根源

主宰監(jiān)督規(guī)范中關(guān)于三世紀(jì)賴火等及主宰監(jiān)督有關(guān)監(jiān)督勾肩的耐火極限和燃燒新能的規(guī)定，要比監(jiān)督設(shè)計(jì)防火規(guī)范中關(guān)于三世紀(jì)賴火等級(jí)領(lǐng)用監(jiān)督鄉(xiāng)音監(jiān)督勾肩的耐火景象和燃燒新能的規(guī)定有所提高

你的內(nèi)心世界，你才是主宰，那是一個(gè)屬于你的平行宇宙，你完全可以塑造的充滿光明和美好的讓抑郁癥，焦慮癥，恐懼癥等問(wèn)題的人痛苦糾結(jié)的過(guò)去，迷茫無(wú)助的未來(lái)，恐焦慮恐懼的未來(lái)如何破除，從而徹底擺脫心理疾病

多爾袞對(duì)此心知肚明，既然質(zhì)子是未來(lái)朝鮮王，為了以后，清朝關(guān)系自然不能對(duì)視子只高氣昂離朝人祖師錄有記載，在朝鮮王給多爾袞及世子送行時(shí)，多爾袞雖然能主宰朝鮮王父子的命運(yùn)，卻并沒(méi)有把朝鮮王父子視為接下囚

然而，柔韌的野草從未放棄過(guò)努力，他們哪怕探出泥土的第一刻，看到的依然是黑暗，也會(huì)努力的改變生長(zhǎng)的方向，直到從石塊下面鉆出來(lái)，再向著陽(yáng)光挺拔的生長(zhǎng)，人人自許為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)世界的主宰

陰氣主宰，夜間主宰水臥，陽(yáng)氣在上，陰氣在下，陰氣聚集在下，陽(yáng)氣尚且未進(jìn)去，陽(yáng)氣吸引，陰氣上升，陰氣已起，又吸引陽(yáng)氣下沉，因起陽(yáng)氣互相吸引而上升下沉，頻頻打欠陽(yáng)氣去盡陰氣已盛，眼睛就閉合陰氣，去盡陽(yáng)氣以盛

潛意識(shí)是一個(gè)完全看不見(jiàn)的世界，但是主宰著我們外界可見(jiàn)的世界，我們的意識(shí)自我的了解，思考理性的判斷，感情全部都從散都被潛意識(shí)主宰，那在我們的意識(shí)層面，自己的一切的認(rèn)知

如獲新生自由自在，為綻放的堅(jiān)持，由自己青睞廣闊世界等我來(lái)縱橫四海，不卑不亢，不搖不白，不在乎那些沒(méi)來(lái)由的紙摘，我有我存在，揮汗如雨之中，看動(dòng)未來(lái)中的未來(lái)，踏著五步到來(lái)，我為我創(chuàng)造世界，勇敢又無(wú)邪，做自己的主宰

有些女性主義者聚焦在對(duì)男性主導(dǎo)性社會(huì)的批判上，認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)秩序之問(wèn)題頻發(fā)，并陷入到難以解決的困境中，其根源就在于世界是由男人主宰的，人類社都會(huì)要享有更美好的未來(lái)就應(yīng)該讓女性發(fā)揮主導(dǎo)作用