六界逍遙游

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會中顫游

逍遙至樂無需分出優(yōu)劣高下，天地萬物都是有所帶的，大致高飛九萬里的昆鵬小志調(diào)與學究都需憑借一定的外界條件才能活動，因而是不自由的，要從無名進而無功，直至無給擺脫一切束縛和依賴，悠游自在才是真正的逍遙游

在逍遙游中，莊子用預言給我們提示了這樣一個基本的問題，人必須從他的狹小的生存環(huán)境中擺脫出來，看到世界的宏大打破，有限認知的限制，才能達到精神上的超越，達到絕對自由的境界

因此，從這個意義上來說，莊子人生哲學的關鍵詞實為超越逍遙游，要超越現(xiàn)實條件的束縛，其無論要超越對于物質(zhì)，世界以及是非爭論的誠心養(yǎng)生，主要超越對人生所有類人之事的負擔

既是關于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是智人的認識境界，莊子人生就是提任道的人，生天地與我并生，而萬物與我唯一起誤論，精神上沖出渺小的個體，短暫的生命，融入宇宙萬物之間，懊想于無何有之鄉(xiāng)逍遙游

大人的生命狀態(tài)是一份大自在活出聲明的逍遙游，每個人都具備成為大人的潛質(zhì)，不斷建設自己的心靈品質(zhì)，提升自己的境界和格局，開發(fā)自己大人的品質(zhì)，做一個大人，讓我們一起開發(fā)新種原本舊有的大物

那一篇比較齊整，內(nèi)容偏重與哲學論述主要包括逍遙游，其物論，養(yǎng)生主，人世皆德，充府大中師應帝王七篇個撇，主要內(nèi)容是逍遙游，主要論述如何把不受于任何于束縛的自由當作最高的境界來追求本別，終止是智人

莊子中預言表達超乎超常的想象力，構成了奇特的形象，世界溢出城外怪聲筆端，莊子的想象虛構往往超越時空的局限和物我的分別揮鬼絕怪，其幻異常變化半千如逍遙游中北冥之魚化而為，鵬怒而飛，其亦若垂天之云

四，結構特點綠色思路以大小之變作為全文行文線索開頭從空盆的變化引出一連串的寓言故事形象層層推進步步敘事，最后推出五代逍遙游境界點名全憑主旨后三段對文章主旨進一步說明文章看似哭訴迷離

呆在故院，至人無己神人無功圣。人民地段從形體大小，生命短長，說明世間一切均有憑借有所局限，不能逍遙游，只有三種人能達到逍遙游的境界，讓天下與許游月日月初飲而絕火不息，其余光也不愿難乎時與降雨而由靜觀，其余者也不亦勞乎夫子立而天下至，而我有失之，不自是缺人，請治天下許游愿只是天下記憶志也

敬請收聽經(jīng)典里的中國之莊子，開闊混同的精神世界演播風間，藍月由理想國出品可悲的滿足莊子那篇第一篇逍遙游，立即鮮活地展示了不受現(xiàn)實人士居縣的事業(yè)人之外有太大的空間，現(xiàn)實之外，有更大可供我們意識想象遙游的領域

神思和靈魂一轉(zhuǎn)化就突幽不見了，進入哪里了，進入了神仙世界屈原游了，留下了是人的軀體，日漸枯稿，卻還有另外一首詩叫遠游中的思想，顯然屬于道家和莊子的逍遙游有相似之處，都是說人的神思，可以天馬行空的漫游，而不是人的身體在漫游

玄自由玄眾妙之門，這是屬于智慧范圍內(nèi)的東西，他是從哲學的高度，從智慧的高度超越時代超越時空，我們不能拿現(xiàn)代的人去責備那個東西是迷信，我很贊賞和欽佩莊子第一篇講的逍遙游，最高的境界是無所待，人的局限性太多了

他今天講了逍遙游的第二個講解，下次再講最后一個境界，就算把逍遙游的技術核心給講完了，就可以開始大規(guī)模實踐惠施的到來，讓莊周很高興，因為它彈性未消，剛才一路侃侃而談，沒幾個提問，搞得自己脫口秀也沒秀到位

李時石當時天下第一美女扶的一首好琴，燕青吹的一把好肖兩個人，你扶琴來我吹簫，我們奏一起天荒地老傳一曲地老天荒一起笑傲江湖逍遙游這種境界煮茶聽聽雪扶琴下下棋畫，一葉扁舟翱油燕青才是最大的贏家，要不向燕青學習，懂得拱城身退要不向