萬林主宰

四，意天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運行一樣，永無停息

若無主宰，便只是遮氣奔放，如何不忙，譯文天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生

王陽明說，天地氣機原無，一息之停然有個主宰，故不先不后不急不緩，雖千萬變化而主宰常定人得此而生，若無主宰，便直視這氣奔放如何不忙忙碌，是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)

作為企業(yè)家林徽思布取的奧妙并踐行之見識，心理品質(zhì)，從而開發(fā)心理保障，主宰行為作用是人生重大的戰(zhàn)略成就，他人見識，心理品質(zhì)，從而開發(fā)心理，保障主宰行為作用，使人生重大的價值

希臘的奧林匹克運動會究竟是古代希臘神話說居住在奧林匹斯山上的天神宙斯主宰這天地萬物整個世界，為了表達對宙斯的靜氣，求希臘人在波羅奔尼薩半島西部的奧林匹亞舉行意思，他們晉先生整牛整能作為祭品載個載舞

在人體也是這個升降出入的圓洞，與宇宙萬物之間一樣無處不有，無處不到的總領(lǐng)著五臟六腑，迎未經(jīng)絡(luò)，上下內(nèi)外，左右之氣在上主宰，那在中主宰話在下主宰出，從升降出入上下內(nèi)外，左右看人體是個內(nèi)外開放的系統(tǒng)

又被講究對面叫做陰中之陽，陽氣主宰萬物的發(fā)生，陰氣主宰發(fā)生的成型，萬物的反應(yīng)，意外春氣的溫柔，萬味增長，一直下夏氣的炎熱，萬物的受成，依舊秋氣的清涼，萬物的必成依賴

先正運為患得志，但孔維權(quán)之治不真切重，一問尋常一思搜馬有事不忙，不是一行可以先生于天地契機，緣無異系之庭，然有個主宰，我不先不后，不喜不緩，千變?nèi)f化，主宰場定行

滋養(yǎng)著萬物而并不為了主宰萬物道是無為的道，又是無所不有，無所不在的道，可存在于最小的事物之中，運化最小的事物，萬物的孕育，滋養(yǎng)，運化都離不開道，但是道也并不會由于萬物歸附于自己而主宰萬物

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬物，由主宰和人格神認為天命主宰，這人子的生死也決定著社會的治亂

寧靜是躁動的主宰圣人行動不離開，再重的車雖有龍華富貴，卻能超然物外，為什么擁有萬成的君主卻輕率地治理天下輕率就會失去根本，浮躁就會失去主宰悟道心得一輕舉妄動，可能會給人類帶來災(zāi)難

廣博無邊，它可以左右逢源，萬無一和他生長而不推遲，功勞功成就而不占有教育萬物而不去主宰，大到?jīng)]有欲望，可以說是渺小的萬物歸附它而不去主宰，可以說是偉大的圣人，始終不自稱為大能，成就偉大悟道，心得一沒有實力

人之神之在腦，腦為一生之主宰，由人世之君主也沒去有關(guān)腦，由天子自營事業(yè)顧名正營，其所自認為頭像拼，動目不明等。有關(guān)于通明者成林，本金經(jīng)濟呈暮川陣營而來，與通天幾百會半徑凡紫珠穴聚關(guān)神識過敏成林

寧靜是灶中的主宰，圣人行動不離開宰眾的車輛雖有榮華富貴，卻能超然物外，為什么擁有萬成的君主卻輕率統(tǒng)治，天下輕率就會失去根本浮躁就會失去主宰神奇生命一人的思維作用于自己的命運，我們頭腦不能輕率就會是幾根本

像夏天的氣候前來相救，炎熱流行，曼草將會枯高，邪氣也會損傷人的肺臟。水運。流眼的年份由于藏氣旺盛，是萬物必藏，叫做封藏寒氣，主宰萬物生化天地之間嚴寒陰寧閉藏之氣，主宰一切長化之氣，受到制約生化的作用為寒冷