越神錄之天地寶錄

天地之間，情如脫越，或?qū)ざ蝗ィ瑒?dòng)而愈出多言順軍不如守住你這根骨死不死，骨神不死，是謂選聘之門(mén)，是謂天地更綿綿若聰，明之不清，一起長(zhǎng)成人物為天窗，地酒天地能成就

不偏不倚，天地不仁，以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，勝任不仁，以百姓為儲(chǔ)狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出多言術(shù)窮，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是為玄聘玄僻之門(mén)是謂天地根，綿綿若存，用之不勤

誰(shuí)知此向帝之縣，天地不仁，有伴，無(wú)為出口生人不仁，以百姓為出口，天地之間就有妥，越乎，需要不需斗而日之杜月術(shù)就不如首周，古神不死，是謂玄僻之門(mén)，是謂天地根綿綿若存，用之不起天長(zhǎng)地久天地能傳且久者以及不自身，故能長(zhǎng)生

第五章天地不言，以萬(wàn)物為楚狗，圣年不言，以百姓為楚狗天地之間，其由妥越乎視而不屈，動(dòng)了欲出，多言術(shù)寵不如手沖。第六章鼓神不死，是謂玄聘之門(mén)，是謂天地之根，綿綿若蠢，用之不勤

天地有常用，日月有常名，四時(shí)有常去鬼神有常靈，天有寶，日月星辰地有寶，五谷精英家有寶孝子賢孫國(guó)有寶正直忠良和天道，則天府靈劍和地道的地府消遷和人道則民用和睦，三道即合，霍去弗來(lái)天地合則萬(wàn)物生地道合則萬(wàn)物興

天地不仁，以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，雙人不仁，以百姓為儲(chǔ)狗天地之間，其憂同越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出，多者受窮，不如手中武神不使是謂玄聘之門(mén)，是謂天地根綿綿若唇，用之不情，天長(zhǎng)地久，天地水已能長(zhǎng)久者

天地不能以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，圣人不能以百姓為儲(chǔ)狗，天地之間豈憂妥越乎虛而不虛，動(dòng)而愈出，多言訴窮，不如手中第六章，骨神不死，是謂選聘之門(mén)，是謂天地根綿綿落船，用之不晴第七章

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈由佗越乎須而不屈，動(dòng)而欲出，多言訴窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門(mén)，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

誰(shuí)知降低之心，天地不仁，一萬(wàn)以后，特果圣人不仁，一百姓為主。狗天地之間，其一頭越紅，屈而不屈，動(dòng)而欲出，多言數(shù)窮不如手，從湖神不死十位選品之門(mén)，十位天地跟綿綿若存用之父親天長(zhǎng)地，久天地能長(zhǎng)期久者

天地不能以萬(wàn)物為楚狗圣人不能以百姓為楚狗，天地之間豈憂妥越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言訴窮，不如手中第六章，股神不死，四位選聘玄聘之本是為天地根，綿綿路程用之不勤

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間具有拓越戶欲而不絕動(dòng)而欲出多元授權(quán)，不如手中苦神，不辭選聘貧困之名，天地跟年齡若存用這個(gè)品天長(zhǎng)之久，天地能長(zhǎng)期絕對(duì)，豈不自省，不能長(zhǎng)生

天地之間，其有陀月乎，虛而不屈，動(dòng)而越出，多言受情不如受爭(zhēng)，股神不死，受益玄變，知門(mén)受益，天地跟綿綿入存，用之不起，天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)解久者一起不自生不能長(zhǎng)，生事已生，即事而生，現(xiàn)外即事而生存

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無(wú)妥越戶須而不屈，動(dòng)而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門(mén)，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長(zhǎng)生

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動(dòng)而欲出，多言數(shù)窮，不如手中谷神不死，是謂玄聘之門(mén)，是謂天地根綿綿若存，用之不行，天長(zhǎng)地久，天地之能，長(zhǎng)竊九者

第五章天地不能以萬(wàn)物為除狗，圣人不能以百姓為主，狗天地之間，其由頹越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言訴窮，不如手中第六章鼓神不死，侍衛(wèi)玄聘之門(mén)是謂天地根綿綿若存，用之不勤第七章