何念幸川

這份協(xié)議談妥之后，何存義又按照何念子的考慮和秦邦友另擬了一份協(xié)議，是何念自語，另外，三層樓的何存義答應(yīng)余下來的租金敢由他來處，但醫(yī)院管理應(yīng)開始向新的?？漆t(yī)院過渡

這又不是臺北，他邊說邊把聲音放慢了下來，何來的聲音一慢下來，念子就知道哥哥開始同意了，以往何來的話，一清何念子，便知道他采納了自己的意見，果然可來又皮笑肉不笑起來，何念子倒，反而刷起了小孩子脾氣了

蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游來寫下了赤壁賦，后世必負(fù)何念奴嬌，赤壁懷五等千古名作，以此來寄托他哲居式的思想，感情于公于便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地

為中未審無念者，何念答無念者，無邪念，非讀正念問云和維斜念云和為正，念念有念，無記名，邪念不念有無記正念，念山念惡，名為節(jié)念，不念善念，名為正念，乃至苦樂生滅，取舍天親正愛，并明顯念不念苦樂等

至于一切種質(zhì)，豈有眾生問如來法，若恥獨(dú)頌，如說修行所得功德的不自覺之者和，唯有如來知此眾生正向體性，念何事思何事修何事，云何念云何思云何修隱合，法面隱合，法事隱合法修以合法得合法

則跟有形有色的外在世界分不開，要看清尾縮體，也就是看穿念頭兒體看穿有色有形的世界，把我們的內(nèi)在世界，也就是我們無色無形的意識找回來，只要把生命的源頭找回來，任何念頭體

杜余生我曾以為渺茫的煙波會是最好的歸宿，還是腎樓般的風(fēng)光，明知是虛幻，卻又何念念不忘，窗前的故事稀稀落落的掉進(jìn)了水里，紅色窗飛依舊，只是再也沒有了聽故事的人，岸邊的黃葉

我過去才會用一個(gè)人在無夢的深睡或清晨剛睡醒，好像知道又好像不知道沒有任何念頭的狀態(tài)來比喻，并且強(qiáng)調(diào)這樣的狀態(tài)反而比較接近你，我都有不生不死的本質(zhì)，延續(xù)這樣的比喻來看

不管你有任何念頭想象，你只是一個(gè)旁觀者，看著念頭漸漸消失，不管如何，不要批評自己想法不當(dāng)，或是因此責(zé)怪自己，把你的注意力拉回到呼吸，專注在吸氧氣和土氧氣的自然感覺

看山河為大理壘翠園大理國祠撰書百子妙香，古國園林脫藍(lán)壘翠正榮且尊父且貴。為何念耳君王九剃度西南文獻(xiàn)民邦故地嘆勝尋庸嘆成而敗心而衰，直叫萬千游客一聲嘶庫恩師曾繁松人生，能遇己恩師

當(dāng)你能夠足夠深的注意連在時(shí)，你可以看到念頭的生氣，你沒有適度阻止念頭，一直到任何念頭的長，任何停止念頭的嘗試都是在強(qiáng)化思考過程，而且會把你更深的帶入，既不迎合年頭

極大自然的互動(dòng)關(guān)系，內(nèi)心，每一個(gè)身體的依戀也都要覺察到這種直接就是自知之明的開始，心里升起任何念頭，我們立刻要覺察到他他消失時(shí)也要尾隨不放，如此就能動(dòng)勢洞悉依戀的本質(zhì)，看清自己的本來面目

同樣的，關(guān)于我們自己的任何念頭或感受中的同一性，正是意識的存在性意識對于我們自己即是存在性或存在，對于世界任何念頭或感受中的我之感，不僅僅是有意識的，它還是存在的，它既是存在又是意識

由宋國濤，何念玄等編著，開國時(shí)上將為了加強(qiáng)海軍裝備建設(shè)主管裝備工作的海軍副司令員羅順初和海軍艦船修造部部長林真，副部長薛宗華組織擬定了海軍科學(xué)技術(shù)和裝備建設(shè)發(fā)展規(guī)劃

我身體的不適過于強(qiáng)烈，無法容許任何念頭，只有身體的恐懼與焦慮感混合著一種興奮，一種奇怪的期待，知道有大事竟要發(fā)生這種感覺，沒有思想伴隨在某個(gè)時(shí)刻，我不知道自己是站或坐