炁學(xué)世界

增強(qiáng)世界意識(shí)與世界共發(fā)展統(tǒng)編教材九年級下冊第二單元教學(xué)建議統(tǒng)編道德法治九年級下冊第二單元，世界舞臺(tái)上的中國包括第三次與世界錦相連和第四顆與世界共發(fā)展，意在增強(qiáng)學(xué)生的世界意識(shí)，謀求與世界共同發(fā)展

隨著物理學(xué)的發(fā)展，則出現(xiàn)過扭頓力學(xué)為基礎(chǔ)的力學(xué)世界途徑，以熱力學(xué)為基礎(chǔ)的能學(xué)世界圖景，以電磁學(xué)為基礎(chǔ)的電磁世界圖景，以生物學(xué)為基礎(chǔ)的進(jìn)化世界圖景，以非平衡熱力學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的自組織世界圖景

物理世界西洋哲學(xué)家柏拉圖就說這個(gè)世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫做氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個(gè)叫圣賢世界

再次，他認(rèn)為活教育的目的不但要求學(xué)做中國人，而且要學(xué)做世界，因?yàn)橹袊鞘澜绲囊画h(huán)，不能脫離世界，而獨(dú)立不存生在今日世界的一個(gè)中國人，除了過國家民族的生活外，同時(shí)還要過世界的生活

紅樓夢中的兩個(gè)世界是美國紅學(xué)家余英時(shí)一篇論文的題目，他認(rèn)為曹雪芹在紅樓夢中創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對比的世界及離想的世界與現(xiàn)實(shí)的世界落實(shí)到書中就是大官員的世界和大官員以外的世界

今天以我繼續(xù)和大家來分享鄭杰老師的給教師的一百條新建議，三十二節(jié)一起創(chuàng)造學(xué)校里的三個(gè)世界好學(xué)校都應(yīng)該有三個(gè)世界，這是大家一起努力才能創(chuàng)造出的世界第一個(gè)世界是求真的知識(shí)世界

你要學(xué)習(xí)的不僅是那個(gè)你剛剛進(jìn)入的剛剛開始的了解的右側(cè)世界，更重要的是，你要學(xué)會(huì)在那個(gè)兩個(gè)世界之間自由的穿梭，既能開左座車，又能開右座車，在詛咒世界里遵守佐斗世界的規(guī)則，應(yīng)用左右世界的策略，在右側(cè)世界里遵守右側(cè)世界的規(guī)則

既是科學(xué)的世界觀，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法論，按照世界本身的客觀辯證本性與辯證運(yùn)動(dòng)的法則，去認(rèn)識(shí)世界，去辯證思維，這是我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的目的和內(nèi)在要求

關(guān)于世界民族的研究，五十年代起，蘇聯(lián)民族學(xué)家開始向全世界大力開展國外民族學(xué)的研究，出現(xiàn)一些著作非洲民族至非洲民族美洲民族制，還有世界民族制和世界民族風(fēng)不同等。關(guān)于西方名字學(xué)的批判。對于西方民族學(xué)的一個(gè)皮，它除了繼承了俄國民族與學(xué)傳統(tǒng)繼承了俄國民族傳統(tǒng)，深受西方三界級民族學(xué)等影響，尤其是功能學(xué)派和種族心理學(xué)派三十年代開始就批判糾正錯(cuò)誤

西洋哲學(xué)家柏拉圖就是說，這個(gè)世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個(gè)叫圣賢世界就很難得了，是得了道的人，另有他們的國土

生命世界是個(gè)原初知名的世界，這個(gè)世界落在意識(shí)內(nèi)，全部知名呈現(xiàn)出來的事物，在這個(gè)世界中都被當(dāng)作在知覺里直接出現(xiàn)的事物智商而生命世界與科學(xué)詮釋出來的微觀世界有著高度的關(guān)聯(lián)性

學(xué)經(jīng)典打開生命的世界，教孩子學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，打開生活的世界，教孩子學(xué)現(xiàn)代科技知識(shí)，打開生存的世界，以生命世界為總綱，第三節(jié)生存的博弈，人類為了很好生活下去，不能離開生存

認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一規(guī)定。到底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來，認(rèn)識(shí)世界，就是通過實(shí)踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

我們會(huì)講一方面會(huì)說生活世界給科學(xué)奠基，但是另外一方面，科學(xué)，世界科學(xué)的科學(xué)世界科學(xué)對世界的看法，科學(xué)本身對于生活世界滲透，完全是就我們剛才說的這種殖民化的方式的進(jìn)行

由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)這種特殊的實(shí)踐中，既改造了外部世界，也改造了自身內(nèi)部世界，并在這個(gè)過程中不斷的陽氣，外部世界和自身主觀世界的自在性，實(shí)現(xiàn)對客觀世界和自身的超越