墮落凡帝

他想當初離開上帝是萬物，既有生命時那么純潔，他從哪里來就回到哪里去，也許又會被船體內(nèi)比人類更高級的東西，也許會經(jīng)過各個榮耀的階段，從照亮人類的靈魂到照亮更高級的天使小凡兒，他絕不會允許從人類墮落到魔鬼

覺知的墮落是從生命的事項，墮落幻象的世界，它是從合一進入分離的墮落，從愛真理和力量中墮落，除恩典與純真中墮落，從之中得了他是從神那里墮落，除非我們承認自己墮落了，否則我們就無法升華與覺醒，約束在那些墮落的男士

他的政權(quán)是建立在恐怖基礎(chǔ)上的，史稱他為伊凡雷帝及恐怖的伊凡。俄國著名畫家列賓曾創(chuàng)作過一幅伊凡雷帝殺子的油畫，在灰暗壓抑氣氛籠罩的畫面上，奄奄一息的皇太子，伊凡頭無力地靠在父親的胸前

這在一切美德和春高的精神品格中是最高尚的，因為它是上帝的特征，而且如果沒有這種美德，人類就會成為一種忙碌的，有害的，冰翠的東西而不憂郁。一種害處善于神學所要求不愛的美德相符，而且他不會過度，而且只會有差錯過度的權(quán)利欲望是天使墮落過度的求知欲望是人類墮落，但是不愛是沒有過度的情況的

每一次在面臨改變的時候，我們都會分裂成兩個自我，一個是上進的，正義的自我，一個是墮落的，邪惡的，自我上進的自我，總是在責備那個墮落的自我，而墮落的自我，經(jīng)常會無底自容

凡九二生七一四字七風天小處雷山小臥一二銷一三藥凡六一生五零三字，八水天虛，一四猴一五烏凡六零生四八二字九雷地域陰流一六余，一七奪雷帝玉一六余一七奪凡九六生九一四字

在十九世紀的帝國主義學院派中，充斥著鼓吹為藝術(shù)而藝術(shù)的先知，唯美主義形式主義和易爭這一點確定的在十九世紀的帝國主義學院派中充斥著鼓吹為藝術(shù)而藝術(shù)的先知，唯美主義形式主義和藝術(shù)的墮落差不完畢

見自己見天地見眾生，在成長中見自己與彷徨中不迷失，在歷練中見眾生與繁華中不墮落在平凡中見天地于困苦中不慌張，歷經(jīng)世間千回百轉(zhuǎn)，長近歲月，苦辣酸甜，方能知曉是非，知曉人生半生伊，人人未冷

執(zhí)傲于他唯一的墮落重力，用各種絕招完成了這種墮落包抄，穿透，腐蝕，墮落，重樣作用于水的內(nèi)部。不斷的他，他每時每刻都在放棄各種形狀，一味的卑躬，屈膝四角，八叉的像某種教派的聲律

后來，韓信又幫助劉邦大爭天下，最后天下莫能與之爭忠臣千古一帝不爭，不是無所作為，甘于墮落，不是要讓人徹底斷絕，私心欲望，而是勸告世人要順應(yīng)大道，不要探圖眼前的小廝

從這句話參考起來，凡世人所受用的苦惱，即是地獄快樂，豈是天堂地獄，天堂不過是苦樂的代名詞，但是其中也略略有個分別有的明明瞧著他快樂，仿佛如在天堂，不知他所感受的痛苦比墮落在地獄還要難受

圣靈是最高的，最重要的寶會師，智慧決定著你人生的成功，智慧的獲得有兩種途徑錯誤導師決定著貧窮與富有富裕，降低與提升，失去與獲得痛苦與快樂，墮落與復原一非凡的導師是萌生成功的萬能鑰匙

成習關(guān)系伊凡大帝是伊凡三世的陳孫，而伊凡四世就更晚了，是伊凡大帝的孫子和伊凡三世隔了一百七十四年，那幾個窩囊的皇帝道都不叫一凡，一位是費多爾二世，另一位是瓦西里四世

人們即使又氣了，那么多出于如此微不足道的目的，瘋狂任性的拒絕，各式各樣的自我折磨和自我否定，始于恐懼，卻終于墮落，比人們因為無知而竭力擺脫的想象中的墮落，還要可怕的墮落

和墮落打算肢解他的帝國和侵犯他的海，但是希特勒的一些領(lǐng)導人，尤其是第二次世界大戰(zhàn)當中幸存下來的里賓特洛普為俘獲他的人們所審訊，他們說他們和他們的領(lǐng)導人始終希望最終能同英國和解