神歸大道

見不善而不能退退而不能遠(yuǎn)歸好人之所惡，無惡人之所好，受益服人之性災(zāi)，必帶弗神是故君子有大道必忠信，以得之。驕泰以實(shí)證生財(cái)有大道生之者，眾食之者，寡為之者，其用之者

三兩區(qū)會(huì)有著二兩區(qū)比生姜，三兩間干燥兩至商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大主三三太陽仍去幫幫的出去，三生去子問服醫(yī)生，夫妻為司運(yùn)入歸之法

復(fù)歸其名無疑身秧是韋西城說既然有之修為大道，唯一侍衛(wèi)大道甚一日耳人耗盡朝審處田省無滄省區(qū)富文才戴笠殿雁吟時(shí)柴火有余，是為道夸非道也。在不是此善見者不拔，善報(bào)者不托此祭祀不錯(cuò)，修之于神，七德乃真修之于家

馬甲完顏均是咸肥，均是咸肥，黑夜集中兩個(gè)敲的跟了和尚。張老師看的是一個(gè)古廟，看看一下馬到羅斯已經(jīng)沒生重，為哪兩個(gè)河大道三，這一個(gè)大象沒個(gè)河上而生，重河大道變身將處神慌，腦不得，也各自歸屬去了

那么，大道來臨了，我們?nèi)绾文軌虻玫酱蟮赖募又?，也是你開開啟我們的元神主渠道元神出了用事，我們才能得到大道經(jīng)濟(jì)神價(jià)值，那么元神能出來，我們的人心得退不退，元神出不來的

話說文太師自從追趕黃飛虎至臨潼關(guān)，被道德真君一捏神殺退了文太師兵回太師，乃必由公金陵圣母門下五行大道倒海移山，溫風(fēng)知?jiǎng)贁⌒阃炼ㄜ娗樵趺匆荒笊駳⑥p子，不知大抵天數(shù)已歸周主

用其光復(fù)歸其名，依賴大道之光，反照內(nèi)心固有之名，無意身秧，無畏身秧身殃胃遺留，留下央災(zāi)禍患，不給自己帶來禍患，視為西長道，永恒著大道，這才是城西遵循永恒不滅的大道

大道之間，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級(jí)功能。在這種清凈無為，忘偶無私，天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

道德經(jīng)第三十四章大道，品格大道，泛息即可，左右萬物視之以生而不辭，功成而不名有醫(yī)養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名為大以其中，不姿為大，故農(nóng)重其大

第三十四章大道泛濫大道泛息即可，左右萬物視之以身而不辭功臣而不有一養(yǎng)萬物而不足為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自偉大，故冷城其大，故能其成大故能

不如率國修繕之功，大禹一人修繕親戚，一點(diǎn)率國修繕，清氣成片輕，既重則靈性真林信真則大道可識(shí)，變化可循，長生可求神仙可沉眾規(guī)制眾人畏懼，揭退著老君身后只聽大歸枯飲道神仙以國王之言

道德經(jīng)第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右萬物失之，一生而不死，詞功成而不明，有一養(yǎng)萬物而不為主常無欲，可明于小萬物歸年而不為主，可名為大以其中不自偉大功能成其大大道廣播無邊，它可以左右逢源

反復(fù)誦讀經(jīng)典，以求貫通文字，用心思考求求，領(lǐng)會(huì)神意設(shè)身處地的去理解它，除掉有害大道的東西來保養(yǎng)它，使眼睛不去看與大道無關(guān)的，使耳朵不去聽與大道無關(guān)的使嘴巴不去說與大道無關(guān)的，使內(nèi)心不去考慮與大道無關(guān)的

研究學(xué)問日求增益，每天都會(huì)吸收新的知識(shí)和學(xué)位，體悟天地大道日求減損頭腦中的知識(shí)和學(xué)問被歸納和減經(jīng)驗(yàn)知識(shí)學(xué)問被簡化歸納提電以后越來越少，最后只剩下最根本的天地大道

第三十四章大道品格大道泛息其可左右萬物視之以生而不死，功成而不有醫(yī)養(yǎng)，萬物而不為主，可名于小萬物，歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大道德。經(jīng)第六章天地知根，古生不死，視為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤