MC之神秘時代

唯心論的哲學在現(xiàn)在科學非常發(fā)達的時代確實阻礙人類知識的發(fā)達的東西，但在從前的全盛時代，也曾以神秘的姿態(tài)促進了知識的發(fā)展，變成唯物論，要在維新了的神秘的外套中尋找合理的，貴重的東西，把它繼承下來，并在微論的基礎(chǔ)上改造它

那曲廣陵散被嵇康臨終彈奏之后渺不可循，但后來既說在隋朝的宮廷中發(fā)現(xiàn)了曲譜，到唐朝又流落民間送高宗時代又收入宮廷，由明代朱元璋的兒子朱全編入神秘曲譜盡人根據(jù)神秘曲譜重新整理，于今還能聽到。然而這難道真是嵇康

山海經(jīng)中出現(xiàn)的時代可以說是人類文字出現(xiàn)之初，真正意義的讀途時代及大臣者的新版書山海經(jīng)。這部蘊含中華古文明的上古百科全書，它的神秘詭異和璀璨多姿，在幾千年后的今天，仍然令人無限神往

屈原的時代已經(jīng)比詩經(jīng)的時代要晚了，但屈原的作品是南方的作品，南方作品是這個神秘主義的，是神鬼的，比如屈原就自己寫有文章山鬼屈原的天問包括離騷，里面跟沾神沾鬼東西都很多

對于黑暗時代的希臘人而言，宗教指的主要是這樣一種制度，一是用這樣一種方式解釋物質(zhì)世界，以消除令人恐懼的神秘。因為很多事情是解釋不清楚的，從而給人一種與之密切相關(guān)的感覺

神話傳說講述的是遠古時代的神靈和英雄們的故事，其內(nèi)容包括宇宙，起源，眾神和人類的由來神，如何同治宇宙，爭霸，宇宙神靈和人類的神秘關(guān)系，以及遠古時代民族英雄的豐功偉績

從君士坦丁的時代，到克羅維或者迪奧多利克時代，羅馬人和蠻族他們的世俗利益深深攝入阿里五斯教育的神學爭論之中，因而，請允許歷史學家用尊敬的態(tài)度掀開腎所的神秘，從柏拉圖的學院到帝國的衰亡，推論出理性和信仰謬誤和激情的發(fā)展過程

說到神秘的觀念是衰敗的，或者是迷枉的心態(tài)的特有正向，而共享華又是也許有一種磨脆的神秘主義，他好像顛倒了的宗教的神秘主義，同樣的覺得極小的事情，有著不可嚴重的重要之感

即便在柏拉圖時代，語詞雷念神秘，實在性的信仰也如此之強，使他值得哲學家們琢磨玩味，怪論疊出，并且同時利用純粹的文字意義牽強附會的設(shè)計出各種悖論麥加拉教徒歐布雷德的面紗者

雍正手里那個神秘的特務(wù)機關(guān)多疑的雍正帝信不過手下的任何一人密折制度，神秘的粘干處成為了雍正之理下的重要手段。一個個傳奇都在講述著雍正手中特務(wù)機關(guān)的神秘，俗不出戶，臣子言行了如指掌

被稱為七秋之城的李斯本是世界上曾經(jīng)最強大的帝國，葡萄牙的首都高大的貝倫塔和航海紀念碑無不透露著大航海時代的霸氣，還有那古老的圣喬治城堡，可神秘的熱羅尼姆斯修道院

中國古人認為盲人有種神秘的力量，有種神秘量，它可以通神至今，好多算命先生都是盲人，是不是據(jù)說盲人一種神秘力量，天子就讓這些盲人去采尸，說采上詩歌之后排成一排給天子現(xiàn)實

兩年多的發(fā)掘已經(jīng)出土了一萬九千多件文物，這些精美絕倫的物件與其他地方出土的春秋戰(zhàn)國時代的文物風可主義改變了商周以來神秘厚重的藝術(shù)風格，充滿了幻想的意味和蓬勃向上的活力

在周國珍看來，新石器時代神秘莫測的彩陶與黑陶藝術(shù)商周時期充滿另立之美的青銅藝術(shù)，楚漢時期古濁質(zhì)樸，氣勢雄渾的石刻藝術(shù)，以及那些洋溢著生動氣韻的歷代書法，繪畫，藝術(shù)等等，無不體現(xiàn)了當時的創(chuàng)作者的思想情感

不敢多次研究現(xiàn)在為了介紹密中和西方神秘學的微妙關(guān)系，同時與時代文化的觀念不同，必須要剖析秘密真正的內(nèi)涵意義，因而改頭換面，從一般世俗知識對于意念的認識說起，進而探索密中的活學內(nèi)涵