沒有我存在的異世界

我們至少可以說，存在的意義是離不開我們的感受和思維的，世界的存在是客觀的，但是它的意義卻是主觀的，因人而異的世界的存在，只有你的感受，在你的感受中，在你的思維中才是有意義的

存在的是我沒有感知以外的意義，感知者是為感知事物的意義而存在的，感知者沒有感知以外的存在意義。人存在的本質(zhì)意義就是憑借感情運動使世界存在人在存在中享受愉悅的感知是人的最終目的，其他均為過程，世界級一切事物都是人的感知過程的質(zhì)量人是感知主體人以外的一切都是感知對象，感知內(nèi)容和感知運動的結(jié)果

還有一種過去存在，現(xiàn)在存在將來存在，但我們永遠不知世界兩大哲學家之一的康德提出不可知論他。這個人很奇怪，醫(yī)生沒有離開過自己居住的小村莊，但思想遠播世界抗德雖然承認外部世界的存在，承認人的感覺是外部世界引起的

存在亂上，首先從自己出發(fā)說，他在存在論闡釋中沒有在存在的狀態(tài)上被優(yōu)先考慮，是說由于上述的世界理解的反射，在進行存在論闡釋時，此在并未立刻就把自己規(guī)定為生存，說他沒有在存在論上被優(yōu)先考慮，是說由于它淪落的世界的存在方式

是為了和來訪者討論這些問題，來訪者身上存在的矛盾，來訪者真實，自我和理想自我之間的差異，來訪者思維感受與其實際行動之間的差異，來訪者享受的世界與治療者所看到的真實世界之間的差異

這個世界存在的三種人，在我們這個世界存在著三種人，他們因思維境界的不同，見識高地的差異，因而能夠相互補充，互利共贏，從而和睦的相處，共同的成長和發(fā)展，形成了以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以金錢流通為中心的商品經(jīng)濟社會是由以下三種人構(gòu)成的，缺一不可，難舍難分

即興世界的一切事物都是同時出現(xiàn)，同時存在佛陀稱之為隨有所念境界，現(xiàn)前即興一對的事物無相無后，無始無終，不存在何以故身經(jīng)世界反式一向只因人的分別心實，造成了主客內(nèi)外等一切差異

意識或自我不僅意向性的構(gòu)造了包括自身在內(nèi)的存在著整體或世界，而且讓世界充分的向意識自身顯現(xiàn)或給予在鮮艷現(xiàn)象學的真理王國中沒有任何東西，不是被意識或自我所構(gòu)造，沒有任何存在者，不向意識或自我自身顯現(xiàn)或給予

世界上的萬事萬物既作為個體事物存在，又作為聯(lián)系中的事物存在聯(lián)系，具有一系列特點，首先，聯(lián)系具有客觀性，世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是在與其他事物的聯(lián)系之中存在的

人格障礙患者的世界是介于一元世界和二元世界之間，他們明確意識到，別人是獨立存在的，但他們還沒有對別人產(chǎn)生情感，他們只覺得我是好的，而還沒有明確地意識到你也是好的

他堅持認為，只有正門經(jīng)絡(luò)穴位的組織結(jié)構(gòu)的特異性，才能證明其客觀實質(zhì)存在，也只有證明了經(jīng)絡(luò)攜位的客觀實質(zhì)存在，才能證明由世界杯所聯(lián)系起來的整個經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的客觀實質(zhì)存在和應(yīng)形次系

同樣的，世界上的每個孩子也是獨一無二的，他們的性格，心智，聰明程度，領(lǐng)悟能力，健康程度，教育程度都存在著差異，沒有一個絕對好的教育方式，能適合這么多決然不同的小生命

同樣的，世界上的每個孩子也是獨一無二的，他們的性格，心智，聰明程度，領(lǐng)悟能力，健康程度，教育程度都存在著差異，沒有一個絕對好的教育方式，能適合這么多劫人不同的小生命

我們知道，薩特說人的存在有三維自為，一時自在世界中的對象和維他及身體相應(yīng)的世界的存在，也就有三個城市及價值世界認識中的世界和在惡心等感受中感到的世界中，惡心感到的世界是存在而非本質(zhì)

生存現(xiàn)象學在他看來，不管從我們的身體經(jīng)驗，還是從我們生活于期間的文化世界來看，他人的存在都是顯而易見的事實，但甚至意識界之肉這樣的一個概念為此做出了本體論證明，這顯然是一種沒有充分承認差異性和多樣性的，更在論