#末世氏族

摩爾根舉出易洛魁人的姓氏，特別是塞納卡部落的氏族。作為這種原始氏族的古典形式，這個氏族內(nèi)有八個氏族都以動物的名稱命名一郎二雄，三郭四海里，五路六玉，七蒼鷺八英，每個氏族內(nèi)都盛行以下的習(xí)俗

在氏族制度之下，家庭從來不是也不可能是一個組織單位，因為賦予其必然屬于兩個不同的氏族氏族，整個包括在包族內(nèi)包組，整個包括在部落內(nèi)，而家庭卻是一半，包括在丈夫的氏族內(nèi)

在氏族制度下，家庭從來不是也不可能是一個組織單位，因為夫與妻必然屬于兩個不同的氏族，整個包括在包族內(nèi)包族，整個包括在部落內(nèi)，而家庭卻是一半，包括在丈夫的氏族內(nèi)，一半包括在妻子的氏族國家

這種組織體系的基本單位氏族在本質(zhì)上是民主的，由氏族構(gòu)成的褒族由包族構(gòu)成的部落，以及由部落聯(lián)盟或由朱布洛聯(lián)合形成的氏族社會也必然是民主的氏族，雖然是以雪親為基礎(chǔ)的一種非常古老的社會組織

在人們還不知道什么是氏族的時候，那一位曾經(jīng)費了莫大氣力去攪渾氏族關(guān)系的麥克倫南就已經(jīng)表明了氏族的存在，并且大體上正確地描述了卡爾梅克人，切爾克斯人薩莫耶特人的氏族以及三個印度民族華拉爾人馬加爾人曼尼普爾人的氏族

于是，老師的傭人們便做出了，而且還在繼續(xù)做著一種結(jié)論及幻想的族系，創(chuàng)造了現(xiàn)實的氏族包族，像在美洲人那里一樣，是一種分裂成幾個女兒氏族，同時又把他們聯(lián)合起來的母親氏族

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

上冠冕的關(guān)中氏族上貴戚的帶北氏族，隋朝時期，關(guān)隴集團逐漸解體，因李元王朝起自關(guān)中，唐初時期關(guān)中集團消失，江左和帶北氏族也逐漸沒落，只有以摧爐正禮王為首的山東氏族根基腳伸，雖然經(jīng)過農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊，但是到了唐朝時期仍然有一定的勢力

到發(fā)現(xiàn)美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權(quán)制組成為氏族，僅在某幾個部落如達科塔人的部落，氏族已然衰落在另外幾個部落中間，如在奧季，布瓦，奧馬等部落中間，氏族已經(jīng)是按照父權(quán)制組成了

有了兩個圖騰，一個是整體氏族共同的主圖騰，一個是他所在的亞氏族所專有的亞圖騰，這確實與羅馬人的族名和家名有某些淚同大。有時候，我們看到一個亞氏族完全脫離了出來，成為了一個自主的群體或一個獨立的氏族

事件結(jié)束以后，司馬家仍然必須敬重王導(dǎo)，不能拿他們王家如何六朝的皇帝必須以這些氏族周全當(dāng)他們的共主在氏族間折沖，不可能與氏族集體為第，更沒有能力控制所有的氏族勢力

然而，讓人大跌眼鏡的是，不但是樹有如天壤，氏族內(nèi)部也是有貴賤之分。洛陽話的北方氏族就高于說吳宇的南方氏族，南下的北方氏族又要先分個先來后到，于是階級和等級被人締造出來了

原始氏族公社的擴大與部落的發(fā)展，祖先崇拜觀念的確立和原始宗教信仰的發(fā)展，以至于部落中特權(quán)階層的出現(xiàn)，這就有必要以團結(jié)和鞏固氏族部落為目的的同時，也用來表彰氏族中有功勛的人物

第四章希臘與非希臘世界的古代民族第二節(jié)地緣自然環(huán)境與氏族民主一個引人注目的歷史，事實是比之大河流域希臘世界滯留于氏族社會更久，甚至在早期國家城邦形成之后，依然保留著氏族社會的品行

皇室通婚時，某些南陽氏族和西北氏族在較長的時期內(nèi)一直是得寵的社會精英，那些是南陽的氏族和鄧氏家族，西北的馬氏斗士和糧食家族，在公元一六八年前有十米名皇后中，他們輸送了九民六名大將，軍中輸送了五名陰斗，鄧良四個氏族美族甚至出了兩名皇后