作為生命

發(fā)展等功能上，但從實(shí)質(zhì)上看，學(xué)科育人的本質(zhì)是通過學(xué)科，教育或教學(xué)來豐富學(xué)生作為人的社會(huì)本質(zhì)，文化本質(zhì)和精神本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生由作為自然生命的人向作為社會(huì)生命精神生命的主體的轉(zhuǎn)化

生命也在作為感知對象，被感知生命的使命是服務(wù)于感知生命本身沒有自己的目的，生命的目的在感知生命，機(jī)能是感知的工具與設(shè)備，生命意識(shí)就是感知在活動(dòng)生命是什么生命不是具象的存在

作為去海人，讓我們內(nèi)心之活和精神之外去照耀億萬其他生命去沈九七億人擁有大智慧作為驅(qū)害人，讓我們內(nèi)心之火和精神之外去照耀意外，其他生命去成就十余人，擁有大智慧。作為去海人，讓我們用內(nèi)心之火和精神之外去照耀億萬企業(yè)生命，去成就十余人，擁有大智慧

本期是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的質(zhì)疑生命作為無形的不滅的本質(zhì)本起不僅超越了所有生命形式，更深深的根植于每種生命形式之中，也就是說，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)

一直陷入了個(gè)性個(gè)體性當(dāng)中，又從作為其家園的永恒的寧靜之海當(dāng)中分裂出來，被誘住了表象世界，而暫時(shí)的生存著意志的生命，作為個(gè)體的生命，即如我的生命實(shí)在是有原罪的補(bǔ)償

特別關(guān)注的實(shí)踐的主題生命，他以自己的生命作為我覺得人的生命，有證書負(fù)面的一些氣質(zhì)生命，或者說情侶生命對于正面以求國最后的圓滿的完成對于負(fù)面的氣質(zhì)，生命或情緒生命

綻放光彩，沒有力氣，開始實(shí)踐斷舍離也邁不開第一步的人首先要讓作為根基的肉體生命恢復(fù)元?dú)猓瑪嗌犭x，通過改善作為生命機(jī)臺(tái)的肉體的生存環(huán)境，家來保持三種生命的完備與健全

批判了資產(chǎn)階級對健康生命的損害，認(rèn)為生命發(fā)展的必要前提是生命健康，繼而從發(fā)展論角度揭示了作為社會(huì)性的生命的全面發(fā)展，批判了資產(chǎn)階級對生命多維發(fā)展的壓榨，認(rèn)為生命通過價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)

佛家首先把宇宙作為對象，站在宇宙之外，看宇宙，通過宇宙之外的角度來觀察宇宙的造化演變，以超越人的角度超越生命的角度來觀察人和生命，并通過個(gè)體生命來感化其他生命，以完成生命的妙用

從人學(xué)的在角度看，作為一個(gè)完整的生命，他總是由感性生命和理性生命組成的理智，邏輯，抽象，意志，知性等構(gòu)成人的理性，生命，情感，直覺，形象，想象，靈性等構(gòu)成人的感性，生命感性和理性對一個(gè)完整的生命而生命體而言，無所謂高級和低級

愿我們都能珍惜生命，珍惜時(shí)光，用青年人所特有的那股熱情和勇氣，積極進(jìn)取的去拓寬生命的厚度，讓我們的青春再飛一會(huì)兒，讓我們的生命的存在，能具有它作為生命本身應(yīng)有的特殊的意義

生命線是從課堂教學(xué)主體的角度來說的，生命是課堂教學(xué)的幾種和前提。課堂教學(xué)的例如點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)，一號(hào)點(diǎn)和主演點(diǎn)全在東站生命課堂教學(xué)活動(dòng)是作為生存生命存在的師生之間的互動(dòng)

譚潤公正的筆記依照整則筆記的上下文來看，生命首先被理解為人類的生命，人類生命本身在其本質(zhì)中的人類生命在公眾中，并且作為公正體現(xiàn)表現(xiàn)成所謂代表并不是指一個(gè)代理人，并不是指一個(gè)外表，并不是指它本身所不適的某個(gè)東西的借口

孟子通過個(gè)人的主觀，修養(yǎng)、心性，追求去攝取宇宙的生命來充實(shí)自我的生命，同時(shí)又?jǐn)U充個(gè)體生命，去增進(jìn)宇宙生命，即把個(gè)體融匯于宇宙萬物之中，從而使個(gè)體生命作為永恒的宇宙生命的一部分，實(shí)現(xiàn)萬物皆備于我

任何生命形態(tài)的存活都是要通過能量的不停轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)維持，而這樣活著的狀態(tài)也就作為一個(gè)完整的信息，能夠被其他的生命以信息的方式來感知到宇宙生命一次次的更迭，生命的不同形態(tài)的持續(xù)進(jìn)化