歸道之途

孔子惜者，孔子莫三年之外，門人正將歸入獄，于子貢相向而哭，皆師生歸子貢反注釋于長途居三年歸他日子下子長子有已有落實(shí)圣人亦首飾孔子詩之想真子曰不加以卓知秋安以鋪之好物不可善意見難瞞絕手之，而非先往之道

太史公學(xué)天官與唐都受益，與楊和習(xí)道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學(xué)者之不達(dá)其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽辱，沒民法道德

古今往來，圣賢對于誤入歧途，乃至墜入懸崖之人，心中猶如萬劍穿心，定會想方設(shè)法，乃至不惜生命，挽救他們回歸正道，對于不明是非，迷失自己之人，亦會千方百計(jì)，乃至廢寢忘食

說到此處，千人萬人無人識得改金丹大道以調(diào)和陰陽為史機(jī)，以陰陽凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽而歸于至中之道，陰陽凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

這首詩之所以廣為傳頌，是因?yàn)樗莱隽怂性谕舛嗄甑挠巫?，在回鄉(xiāng)途中做特有的且喜且氣的心理游子，久居異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)不同音信，當(dāng)真有一天踏上歸途的時(shí)候，離家鄉(xiāng)越近，心中卻越是忐忑

吳兄忠信盡道之資，祭祀出于柴北之上進(jìn)諫胡正仁被談無兄平日功夫，右肩毒石懇切非若是職勛訓(xùn)名遠(yuǎn)記而圖以支離于其外者，只如此，用功不宜，只如此，用力不已，自當(dāng)循循有志，所謂殊途二同歸者也

宜弟女看見地庫無事就來追問，那昨晚所謂說完的故事，地庫道自從高祖皇考娶了奎牛之后，就向有熊歸去，沿途上將魁牛皮一幫了樹面骨，但是敲起來并不甚小，不過比較尋常的牛皮骨洪亮一點(diǎn)兒

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

美麗中國就無從談起，必須改變舊習(xí)慣，改善生態(tài)環(huán)境，才會有綠水青山雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越改革創(chuàng)新之路絕非坦途，只有堅(jiān)持歸零，翻篇開心局，才能看到柳暗花明才能乘風(fēng)破浪

以反問語氣表示歸田之志，以絕既自以心為形，意吸惆悵而毒杯物以往之不見，知來者之可追，使迷途其未遠(yuǎn)，絕經(jīng)世而奪妃回顧當(dāng)時(shí)為了謀生而出世，使精神受形體的奴役感到痛苦悲哀

吳澤為漢市長，無則身喜習(xí)為五代夫族街藏高門喜身談譚維太史公開始工學(xué)唐官于天，都受益于楊河習(xí)道論與皇子太史公使于建于原封之間，敏學(xué)者之不達(dá)其意而施，被顧論六家要旨，約一大段，天下一致，而百率同歸而殊途

靖康元年汴梁淪陷的秋冬之際，父親陸宰帶著家人從東京汴梁開始南歸，輾轉(zhuǎn)之后回到故鄉(xiāng)，山陰沿途雖然兵荒馬亂，但此時(shí)還是孩兒童的陸游，或許對眼前的一切并不知道是怎么回事兒

朝居兩年，無可于這歸途，乃得諸有和性方有一些有句而別去急洋絕學(xué)之余，求到了少以其中，除罪意要多自為豪，杰先又卓然不厭著諸友以相抵力加持，故求成見是世夫有少之求道著，皆因石頭未成而先機(jī)標(biāo)榜一來世俗榜

總結(jié)一下，上人之道與王道揭示了不同的方法，耗費(fèi)不同的時(shí)間，所得的結(jié)果可能不一樣，也有可能殊途同歸，無所謂，絕對的對和錯，關(guān)鍵還在于取舍，但中間的過程所付出的代價(jià)有輕有重欲，速則不達(dá)

狄仁杰餓了一聲道總是反叛之勢，等官在歸途已有所聞，只是沒有想到這么多人牽涉進(jìn)去，二位對此事如何看長史答道依我朝日令，最在不設(shè)曾泰接著長史的話說總是心存意想，故而糾結(jié)所謂偏頗