異度與現實的末世

開始創(chuàng)作的他用了近二十年的時間創(chuàng)作，完成了如林外史如臨外史，是我國文學史上一部杰出的現實主義的張回涕長篇諷刺小說，他通過對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的描寫

現實的博弈與標準博弈理論存在差距的另外一個事實是，現實中博弈的參與人很清楚，各個參與人的理性程度和對現實的洞察力是有差異的，從而他們完全有可能策略性你的適用理性

按你愿望，所要做好的結果，所需要的條件也要一羅列出來，將你現實到客觀的條件與要做好的事，所需要的條件一比對將能夠影響要做好的事，需要的條件按影響程度分類先解決主要的影響最深遠的因素和現實條件比對得出的差異

對于想象本身來講，我們習習慣的觀念是想象離現實情景越遠，他當然就越有趣，越能夠反映想象的奇異程度不一定是這樣，它也在于想象中的每一個細枝末節(jié)都與現實情境暗相吻合

對于想象本身來講，我們習習慣的觀念是想象離現實情景越遠，他當然就越有趣，越能夠反映想象的奇異程度不一定是這樣，它也在于想象中的每一個細枝末節(jié)都與現實情境暗相吻合

二十世紀現實主義是歐美傳統(tǒng)文學，主要是十九世紀現實主義文學在新時代的延伸，但因其深受西方現代文化思潮和現代主義文學的影響而表現出了與傳統(tǒng)現實主義的明顯差異，顯示出現實主義在二十世紀的深化與拓展

可見，現實生活的充異化，復雜化與快速變化是現實景不斷勘察，大容量，快節(jié)奏，熱鬧喧囂的現實生活，使現代人難以獲得短暫的內心寧靜，以便找回自我，極其靈魂，重拾歷史感與超脫感

狀況的資料求尋者，當前的心理與行為的資料主要是指求尋者當前的心理與行為的表現，特征，性質程度及其產生的可能誘因現實環(huán)境的背景情況，心理行為，異常的初期情況及其變化過程等

與曼雷一樣，他也創(chuàng)作過度曝光法的攝影作品，并且在制作較為商業(yè)性的時裝攝影的同時，繼續(xù)他的獨創(chuàng)性攝影塔巴獲得其超現實主義圖像的創(chuàng)作手法迥異于科特茲或者卡迪埃布列松

有知遇之恩的一代英主忽必烈，不僅曾是大宋的敵人，還偏偏是個異族，這讓趙孟頫和那一代肅莫世人陷入茫然。凡鳥偏從末世來以后，每逢王朝動蕩，江山換代，類似的兩難都會照在世人頭上

關于人生牧心有四個態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關系的俗套

亞里士多德一直到黑格爾尼采的形而上學，從本質上說就是一種本體論視覺德里達，進而將整個西方的新聞商選是為史元選目的論末世論本體論，甚至德格爾認為柏拉圖和亞里士多德以來作為無根據的游戲和本體論的差異的

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動，心與告子之不動，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

方其仁這習君子之說，則尊一遍，學之經莫素苦好奇人隆里自治上不能好奇，人下不能隆里安特將學雜實質順實處而繼。而在末世初年，不免為露入而順著，不可生疏，一個不到理想，以世俗為之辟智優(yōu)異之策和一個純利益以追參呼也

簡陋粗魯的我每天寫作中不安焦慮的其實是在寫作中不知該怎樣，面對今天的中國和現實，不是沒有故事可寫，不是沒有能力去寫故事，而是沒有恰切的態(tài)度去面對豐富，荒謬，奇異的現實和故事