造物之創(chuàng)世

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

比埃爾隆巴德曾討論過三位議題世界的創(chuàng)造人的墮落，關(guān)于天使和天使的次序和等級問題，在他那里就提出了這樣的問題。當沒有任何被創(chuàng)造物的時候，上帝的預見和預定是否會有可能在創(chuàng)世界

他提示了一種預見性，即一種在神里存在著變形物，一種彼岸性的歷史變化過程，其表現(xiàn)形式是以天庭發(fā)生紛爭的新神話得以展現(xiàn)。這方面的最早暗示，在最初創(chuàng)世紀中就有體現(xiàn)在這一神話中，造物主的一個蛇形的敵人出現(xiàn)了

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

倒推在中本聰?shù)纳砩希绾巫C明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因為創(chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補天

如果達爾文主義還沒有被證明為在科學上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實擁有一種和達爾文主義相競爭的理論

以用來立身肥家中寶私囊來滿足私欲來富裕自己的家庭造物，其榮之災造物，我們說的造物主，那如果是在其他宗教上帝怎么能夠放得過你中國文化說造物，這也是假設有一個外力的強大的造物主

這些觀念嚴重缺乏創(chuàng)世的想法，因此，中國人不相信有一個天界立法者在創(chuàng)世之處就給非人的自然規(guī)定了一套精確表述的抽象法則，也不相信其他較低的理性處存在者能用觀察，實驗，假說和數(shù)學推理等方法來破解或重新表述這些法則

比方且與造物者為人比方，且以造物者為人，而猶乎天地之一氣而由乎天地之一氣，比以雙為負墜，旋游，以死為絕，患潰雍浮。若然者又污之死生，先后之所在，又污之幼巫之死，生先后之所在之死傷先后之所在，甲于異物，甲于令物，托于同體，忘其肝膽

一個造物者核心自我是一個收集嘴，收集起來，透過物質(zhì)層的身體管道所發(fā)生的所有信息造物最核心自我，應先自我造物點，應將自我自身應將自身造物的所有體驗收集起來的結(jié)果而進化。這包括了收集起來在你們植物，動物等等身上所發(fā)生的所有信息

主他做出的事情是恰當?shù)?，如恩利爾，他的決定是不可改變的，非?？爝f分開了天地的關(guān)聯(lián)，這樣被造物才能過來，非?？斓姆珠_了天地的關(guān)聯(lián)。他割破了天地柳丹這樣被造物才能過來從肉體發(fā)源之地

絕對不確定的東西和某種決定被造物的東西的復合由此得出一切被造物都包含某種治療物理對象，具有物理對象，具有物質(zhì)的質(zhì)量，而精神的被造物，即例如天使或靈魂，則也具有某種質(zhì)量及精神的質(zhì)量

報告指出，二零一四年，中國消費者全球奢侈品消費達到一千零六十億美元，約合六千四百億人民幣，同時增長百分之四，而全球奢侈品市場總?cè)萘窟_到創(chuàng)世紀的兩千三百二十億美元