勇睿之心

那司馬睿出兵秦王，但司馬睿此時(shí)實(shí)力不夠，并無北伐之心，反倒是這位得到重用本可居江南錦衣玉食的祖弟慷慨臣死尚書力勸司馬睿北伐恢復(fù)中原深雪國(guó)恥氣血說北帝百姓被受狩獵，皆有奮起反擊之志

顯示曹睿時(shí)候，曹睿的男反寵騙血被打入越獄中，司馬懿是唯一個(gè)去探望他，雖然辟邪總是為了曹睿跟司馬懿找麻煩，但司馬懿仍然以大度之心憐憫他先帝的一片中心，還為他帶了一件衣裳，為他保全了最終的尊嚴(yán)

司馬懿不知道魏國(guó)皇帝曹睿來到安逸要干什么，他想要曹睿知道他操練的士兵是怎樣的英勇威嚴(yán)，于是率領(lǐng)幾萬名武士來迎接曹睿，馬上就有士兵把司馬懿帶兵迎接的消息告訴了曹睿

等到渡江以后，左丞相司馬睿人民他為君之濟(jì)，九周體居住在京口，究竟了驍勇強(qiáng)奸的壯士得。司馬睿說，晉朝的動(dòng)向不是因?yàn)榫蠠o道而導(dǎo)致臣下愿很叛亂，而是皇親宗師之間的真權(quán)奪利，相輔殘賞

為此，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的不是能力和電材，而是基于明確哲學(xué)的深層，厚重的人格，謙虛之心，瑞省之心，意志自我的克己之心，堅(jiān)持正義的勇氣，持續(xù)自我磨練的慈悲之心

真所謂以小人之富而度君子之心，以圣人氣，象何由任德自己良知源于圣人一般若體認(rèn)得自己良知明白，即圣人氣象不在圣人。而在我以橙子常云曲折瑤學(xué)，他行事無他，許多聰明睿智

因此，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學(xué)的深沉，厚重的人格，謙虛之心，內(nèi)省之心，抑制自我的克己之心，堅(jiān)持正義的勇氣，持續(xù)自我磨練的慈悲之心

之間叫可應(yīng)之掌上為人，既有不忍之心的今日，在第五集將日一集，既有助極的順勇之心，他就有日子之父母，也必須有一些男朋友也對(duì)我其實(shí)很難，也是官支劉倩穎之心低如影，我是非之心，非人也刺眼之心

因此，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學(xué)的深重深層，厚重的人格，謙虛之心，內(nèi)心內(nèi)省之心，遏制自我的客氣之心，堅(jiān)持正義的勇氣，持續(xù)自我，磨練慈悲之心

司馬睿有時(shí)甚至還在朝廷上公然指責(zé)司馬睿對(duì)于司馬睿的話，總是愛聽不聽，生活在自己的世界里，雖心所欲，更過分的是假借司馬睿的名義拉攏大臣司馬?？丛谘劾锲鹪谛纳?，卻也拿他沒有辦法

佛家所有的事情都是講發(fā)心，都是講心愿，都是講心量的，只有一心一意，專心致志，真誠(chéng)恭敬之心，摒棄雜念，摒棄貪嗔，辭是滿意，一勇猛精進(jìn)之心，至心勤懇之心去做涉齋供養(yǎng)如是之人

晉明帝司馬紹有勇有謀的短命皇帝，東晉明帝司馬紹自道己是原地司馬睿的長(zhǎng)子，他的母親巡視煙袋人也可能是鮮卑人，原本是原地工人，后來被寵幸生下了明帝司馬紹和瑯琊王司馬哀

因此，領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的是不能不是能力和變差，而是基于明確明明確哲學(xué)的深沉挫折的人格，謙虛之心，內(nèi)省之心，移植自我的克己之心，堅(jiān)持戰(zhàn)略的勇氣，持續(xù)自我磨煉的慈悲之心。用一句話說，必須牢記并堅(jiān)持正確的為人之道

來自于人格魅力，稻盛和夫說趨于人上的領(lǐng)導(dǎo)們需要的不是才能和雄辯，而是以明確的哲學(xué)為基礎(chǔ)的。深層厚重的人格包括謙虛內(nèi)省之心，克己之心，遵從正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心

格局決定式的大小多少有五種弱之心就呈現(xiàn)五種將來之道及世人指導(dǎo)，仍然指導(dǎo)君子指導(dǎo)，賢人指導(dǎo)和圣人指導(dǎo)得是新的善勇和妙勇，得的根本是道道。德是道德，體現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高級(jí)和科學(xué)的大小，決定得的后果有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道