原始天地
更新時間:2022-07-21 14:10為您推薦原始天地免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《8.18-《薛侃錄、錢德洪錄》》中講到:“豈為草木瓦師未然,天地?zé)o人的良知,已不可以為天地蓋天地,萬物育人,原始遺體,其發(fā)竅之最驚處是人心一點靈明風(fēng)雨熱,風(fēng)雨漏雷,日月星辰禽獸草木,山川土石與人原始遺體”
豈為草木瓦師未然,天地?zé)o人的良知,已不可以為天地蓋天地,萬物育人,原始遺體,其發(fā)竅之最驚處是人心一點靈明風(fēng)雨熱,風(fēng)雨漏雷,日月星辰禽獸草木,山川土石與人原始遺體
8.18-《薛侃錄、錢德洪錄》
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道家的智上神是原始天尊,而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地,因此,盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思
(47)混沌神話的真相(下)
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易經(jīng)系辭上傳第四章亦與天地準(zhǔn),故能彌倫天地之道,養(yǎng)以關(guān)于天文福,以察于地,理事故之憂民之故,原始反中故之死生之說,精氣為物,游魂為變,世故之鬼神之形狀與天地相似
誦讀《易經(jīng)?系辭上傳第四、五章》第1—50遍2020/3/25
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第四章亦與天地者,故能彌倫天地之道,養(yǎng)以關(guān)于天文,不以察于地理,是故之幽冥之故,原始反中,故知死生之說,精氣為物,猶魂為變,是故知鬼神之情,狀與天地相似,故不為知,多乎萬物而道計天下
《易經(jīng)·系辭上傳》7遍,共30遍
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天地萬物未成形的樣子是天地萬物的原始萬物,本源的命名是孕育萬物之源,常常從毫無目的無拘無束,尚未成型的狀態(tài)來考察道無名無形的玄妙,常常從有目的受約,束受局限的狀態(tài)
道德經(jīng) 第一章 天地之始
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明知故原始邀重原始凡宗,故知死生之說,精氣為物,由魂為便,是故知鬼神之心與天地相似,故孤之故,故為知州乎萬物而道即天下,故不過唐旁行而不留,樂天執(zhí)運(yùn),故憂安土頓
3月1日《易經(jīng)》第55遍~2
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是故卦小大詞,有顯易子也者,各執(zhí)其之。第四章一與天地,故能彌倫天地之道,陽以觀于天,除以察于地里事故憂之明之,故原始反中故之死生之今既為物,游魂為變事,故之鬼神之,請與天地相似,固步為之
3月4日《易經(jīng)》第62遍~2
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第四章亦與天地準(zhǔn),故能彌倫天地之道,揚(yáng)以關(guān)于天文,輔以察于地理,是故知憂民之故,原始反中,故知使生之說,精氣為物,游魂未變,是故知鬼神知情狀與天地相似,故不為知,舟乎萬物而道濟(jì)天下
周易下經(jīng)至雜卦傳一遍
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第四章亦與天地準(zhǔn),故能彌倫天地之道,養(yǎng)以關(guān)于天文,輔以察于地理,是故之憂民之故,原始反中故之死生之說,精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情,狀與天地相似,故不為知,周乎萬物而道計天下,故不過堂行而不留樂天之命,故不憂安土敦乎人,故能愛,萬為天地之化
2022.03.13《易經(jīng)》系辭上傳10遍
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第四章亦與天地準(zhǔn),故能彌倫天地之道,揚(yáng)以關(guān)于天文,不以茶余地利是故之妖明之故,原始反中,故知死生知說精氣偉物,游魂為變,是故知鬼神之情,狀與天地相似,故不為至周乎萬物而道計天下,故不過堂,行而不留樂天之面故不憂
系辭上傳*第三~七章 第31~40遍 22.3.10
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第四章抑郁天地準(zhǔn),故能彌倫天地之道。陽以觀與天文復(fù)以察與地理事故之憂名之,故原始反中故之死生之說,精氣偽物,猶魂為變,世故之偽神之情狀與天地相似,故不為知,諸虎萬物而道計天下,故不過旁行而不留樂天之命故不憂
史書慧 2021年11月22日 《大學(xué)》1/26《易經(jīng)系卦傳》1/5
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第四章亦與天地準(zhǔn),故能彌倫天地之道,養(yǎng)以關(guān)于天文,輔以察于地理,是故知幽明之故,原始反中,故知死生之說,精氣為物,由還為變,是故知鬼神之情,狀與天地相似,故不為知,周乎萬物而道計天下,故不過旁行而不留樂,可天之命,故不憂安土敦乎人,故能愛范圍天地之化,而不過趨成萬物而不宜
《易經(jīng)》系辭上傳1—6章10遍
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止各執(zhí)其所知,亦于天地準(zhǔn),故能尼倫天地之道,養(yǎng)宜觀于天文輔夷察于地,理是故之幽冥之故,原始反眾,故至死生之說,精氣為物,游魂為變,是故之鬼神之情狀與天地相似,故不為之。周萬物而道記天下,故不過旁行而不留樂天之命,故不憂安不敦
三月19號、周易系辭
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第四章亦與天地準(zhǔn)古能彌倫天地之道養(yǎng)異。關(guān)于天文輔夷茶余地,理世故之幽冥之故,原始反中大故之所爭之說,經(jīng)濟(jì)為物,由魂為變,事故之鬼神之情狀與天地相視,故不為之周乎萬而道即天下,故不過旁行而不留樂天之命,故不憂安土
3-19《系辭上傳下傳》
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無民天地之始,有名萬物之母,無名天地形成之初的原始狀態(tài),有名宇宙萬物產(chǎn)生之初的稱呼,常無欲以觀其妙,常有欲以觀其角,從常無的境界才能體察道的玄妙,而常有的境界才能體察道的邊際
一章 論道
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