人文初祖

后人忠從炎帝和華帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人以也以炎黃子孫自稱傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明一炎帝膠民開口耕地制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜制作陶器，發(fā)明紡織會煮鹽

黃帝出生于公元前二二七零一七去，世于公元前二五九九年華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)生于軒轅之丘今河南鄭州，市號有熊，是中國遠古時代華夏民族的共主五帝之首，因此卻被稱為中華人文初祖

歷代凈土圣賢傳一志愿法師一白往生比丘。晉朝會遠大師聯(lián)宗初祖煙門走返人，小時候非常好學(xué)，儒家六經(jīng)都有廣博的通達，尤其擅長莊子老子，當時的高僧道安法師在太行衡山建立寶叉會遠就去歸頭他

鳳池香火以服藥祭人，經(jīng)黃統(tǒng)八年公元一四八，自以太醫(yī)萬壽官額蕭報，州傳，蕭道，西傳，蕭志聰，肖志聰傳銷輔道，視為后世太醫(yī)徒眾所尊奉之初祖至四祖四組消府道使太醫(yī)道得到了原庭的風(fēng)斥

即使是拿禪宗公案舉例，也把初祖和二祖的名字或者禪宗其他祖師的名字以智者和一個人或者徒弟來代表，直到出版專門普及禪宗歷史的禪道時，才在書里讓公案的主角們恢復(fù)了名字

原來從東晉初京口雖然是揚州的，但是早就過給了徐州。當初祖涕渡江避險到達四口，就是今天，江蘇徐州被司馬睿任命為徐州刺史，后來他繼續(xù)南下，就住在了京口，阻替士師北伐，也是從京口渡江北上的

眾山府出祖眾山府初祖夜夜孫母月月征夫妾征滬江淮米級美淮米級四畝幫幫孫悟空幫八輪槍槍亡命中山府亡命中山橫比東方成比東方四母傀儡，順花鸞接接八鸞接接眾山府除奇眾山府除奇世，傳其歸世，傳其歸己，輔作頌?zāi)?/p>

通過這兩個方面，可以說是集中的體現(xiàn)了人文科學(xué)對于自然科學(xué)對于人文科學(xué)的影響，一個方面是自然科學(xué)的滲透，形成人文科學(xué)的新的分子學(xué)科，而另一個方面是自然科學(xué)的變革改造人文科學(xué)的

人文精神的哲學(xué)思考，二理性頭腦的認真，人文精神，只尊重人的價值，不只是把人當作一種生命存在，更是把人當作一種精神，存在關(guān)心精神生活，尊重精神價值，使人文精神更深刻的方面從人文精神的立場看

文藝復(fù)興創(chuàng)造的是以人為叫做人文主義，以人為本，是一種文物。他素材我們叫做人文主義，文化靠什么來繼承團圓傳播考人文主義教沒問題，你的思想就人文主義的教育的內(nèi)涵，加上我考上課給你們總結(jié)的五條

也許當初祖鼎早就預(yù)料到這一天了，提前給自己鋪了一條后路，他與高偉達成默契了，只要自己不謀反，以后，無論犯了多大的罪，高煒都得饒他一命，正是在這種默契下處置族挺的詔書下來了

我們學(xué)習(xí)人文科學(xué)研究人，文科學(xué)，首先就是了解人文科學(xué)有哪些構(gòu)成要素，我們怎么樣來把握住它們?nèi)宋目茖W(xué)的構(gòu)成要素。就它的最基本的內(nèi)容來看，主要有四個方面的基本內(nèi)容，四項內(nèi)容一是人為學(xué)者，二是人文精神

這個北歐和意大利都屬于人文主義發(fā)展的早期，而且引發(fā)了北歐在人文主義宗教雙重理想上的宗教改革，是想告訴你是人文主義思想印發(fā)了宗教改革好完主，再看人文主義和宗教改，一個是文藝復(fù)興運落的兩個重要

第一就在于人文住宿當中，而保留了人文學(xué)者的倡導(dǎo)，他是記錄人，文科學(xué)有成果的危險指令，那么通過對于他的結(jié)果，能夠讀出前人的思考和別人的思考，能夠讀出人文科學(xué)的演變和傳統(tǒng)，從而來啟發(fā)解讀者刺激到人文科學(xué)的長城

我們在上一節(jié)課里已經(jīng)談到我們從三個方面，一個方面是人文科學(xué)，而與市場經(jīng)濟第二個方面是人文科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)世界第三個方面是人文科學(xué)與鵝腸生活而來看人文科學(xué)與現(xiàn)代社會生活之間的聯(lián)系，我們在上一節(jié)課里已經(jīng)談了第一個方面就是人文科學(xué)與市場經(jīng)濟