茅山道術(shù)

這茅山之外，突然傳來(lái)了響動(dòng)了，一股股的濕氣飄蕩進(jìn)了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門(mén)之外，有道士推門(mén)進(jìn)來(lái)，慌張的說(shuō)道陳長(zhǎng)老，陳長(zhǎng)教有一大批行尸正往茅山進(jìn)發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽(yáng)洞去暫時(shí)躲避一下

不是我給你的不是陰陽(yáng)道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽(yáng)，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽(yáng)道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

原來(lái)在白玉蟬以前，上茅山并無(wú)畫(huà)符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來(lái)的輕微派也用雷法來(lái)畫(huà)幅做法了

不過(guò)在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺(tái)山，他們卻慢慢的興盛起來(lái)。有些資料里邊看到那個(gè)時(shí)候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來(lái)的茅山了，而且以天臺(tái)山為中心的吳越一帶，還專(zhuān)門(mén)興起了一個(gè)茅山道的支派，就被叫做天臺(tái)山派

清都還是因?yàn)闀?shū)法家，山東很多地方有清都手機(jī)的磨牙課時(shí)，其中包括清單清讀的詩(shī)歌道術(shù)，內(nèi)丹，福祿，北法修道，這張修煉的法門(mén)都叫道術(shù)就讀，修煉的內(nèi)功，內(nèi)丹公使道術(shù)悄悄去西游

經(jīng)過(guò)陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，茅山作為上清派基地的名氣越來(lái)越大，不僅陶弘景的學(xué)識(shí)名氣遠(yuǎn)播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學(xué)問(wèn)和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

在道家思想上，老子道術(shù)的傳承也分出來(lái)了很多家，比如有莊子，觀一子和文子等各派莊子的道術(shù)，繼承的是老子道術(shù)中純之又純的三皇之道，觀一子，也和莊子類(lèi)似崇尚自然無(wú)為的道家治國(guó)之道

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對(duì)比搭配休閑西裝與長(zhǎng)褲遵循漸變，搭配適合場(chǎng)合秋冬季節(jié)休閑場(chǎng)合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會(huì)與私人聚會(huì)等

零五年第六屆中山獲獎(jiǎng)的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽(yáng)牌茅山，長(zhǎng)慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無(wú)錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風(fēng)牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長(zhǎng)青

例如林正英演的那個(gè)僵尸片兒，他用的便是茅山樹(shù)，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個(gè)懲惡揚(yáng)善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請(qǐng)上身來(lái)

學(xué)醫(yī)點(diǎn)滴隨想錄道與術(shù)記得一次向朱良春老匯報(bào)工作，朱老談到道術(shù)之間的關(guān)系時(shí)，說(shuō)道無(wú)數(shù)不行，數(shù)道不遠(yuǎn)思來(lái)，每每感嘆仲景先師記乃道術(shù)合一者，故其六經(jīng)辯證留置今日而不衰

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫(xiě)真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長(zhǎng)期在茅山傳授上清派經(jīng)書(shū)，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運(yùn)行機(jī)制，本期對(duì)對(duì)就來(lái)說(shuō)一說(shuō)民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國(guó)古代五大玄學(xué)秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

上古傳統(tǒng)文化與周代的道術(shù)講到上古文化與道術(shù)自胃氣以后，直到現(xiàn)在始終存在兩種觀念，一是相信傳統(tǒng)的歷史絕對(duì)重果，而信一是懷疑古代歷史的傳說(shuō)，盡量想在古人留下的文化里記錄，尋找政績(jī)，推翻就說(shuō)時(shí)代欲向，后來(lái)拒古欲原

我們要正確理解道圣經(jīng)醫(yī)學(xué)的道術(shù)合一，心學(xué)與實(shí)學(xué)必須合二為一，道生哲學(xué)與阿米巴經(jīng)營(yíng)必須合二為一，物質(zhì)與精神必須合二為一，道術(shù)合一，心學(xué)與實(shí)學(xué)必須合二為一，物質(zhì)與精神必須合二為一