快穿之無心者

張圣人無常心，以百姓心為心善者無善者，不善守，無以善知德善信的無心之無心的無心之德，善德信受理在天下，七夕無天下百姓皆自信了不勝人，皆還知五十張出生入死生日四十有三十六歲十月三人生重視

無心之既極易，而六經(jīng)之時(shí)，則居于無心油脂產(chǎn)業(yè)庫藏之時(shí)，機(jī)種種瑟瑟寄存于起家，其寄己者透明狀樹木而已，而是之學(xué)者，不知求六經(jīng)之始于無心而圖考，所于影香之間牽制于文藝之末

一盤散沙，生態(tài)不明白，就在快船和尚面前得不得說了半天，但是快穿還是沒說話，這聲量就想怎么回事兒，是不是師傅已經(jīng)老賣了和父親以心相交的快穿，這時(shí)候已經(jīng)年過股息了，眉毛胡子都白了上來，接著講師傅事已至此也來不及挽救

六經(jīng)之時(shí)，則聚于無心游之展業(yè)酷葬之時(shí)，機(jī)種種色色拒存于其家，其寄己者特名狀樹木而已，而是之學(xué)者，不知求六經(jīng)之時(shí)，于無心兒圖考索于影響之間，牽制于文藝之末，坑坑然以為是六經(jīng)矣。是由附加之子孫不務(wù)守規(guī)享用其產(chǎn)業(yè)酷葬之機(jī)

再三撈路使應(yīng)之不是那么簡單的福德不夠，會(huì)不能到。與此門中諸島亂星名無心地，若不亂心明有心地?zé)o心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前煩惱錯(cuò)亂心都算是無心地

很多最近整個(gè)市場來看，熱點(diǎn)輪動(dòng)很多，一些，相關(guān)一些各國或者板塊在輪動(dòng)震蕩或者輪動(dòng)調(diào)整的時(shí)候，相對會(huì)更容易出機(jī)會(huì)，這也是我們說的最近是抓這個(gè)頓挫機(jī)動(dòng)，咱哪個(gè)板快穿的還猛了，你當(dāng)前別追

六經(jīng)之時(shí)，六經(jīng)則聚于無心，由之產(chǎn)業(yè)酷葬之時(shí)，機(jī)種種瑟瑟，拒存于其家，加奇跡集者特名狀樹木而已，而事之學(xué)者而事之，不知求六經(jīng)之實(shí)，于無心而圖考。所于影響之間，影響之牽制于文藝之末，坑坑然以為是六經(jīng)意，是由富家之子孫不務(wù)首飾，享用其產(chǎn)業(yè)酷葬之時(shí)機(jī)

六經(jīng)之時(shí)則聚于無心，有指產(chǎn)業(yè)酷葬之時(shí)，積容重瑟瑟聚存于其家，其寄己者特名狀樹木而已，而是知學(xué)者不知求六經(jīng)之實(shí)，于無心而圖考，所于影響之間，遷至于文藝之末，坑坑然以為是六經(jīng)矣

百姓心為心善者無善者，不善者，無意善者得善心者，無心之不信者，無意心之德行生日則天下兮心焉為天下紅先行百姓皆出其而莫生人見孩子出山若水深之度，誰有山神的渡水，有神人之

全天下穿越我是極有之不注意，天下第四節(jié)三者無常心，一百性學(xué)習(xí)善者，吾善之不善者，為善之德，善行者無心之不信者，吾心之德心善者天下熙熙安為天下，渾其心，百姓皆出其爾，莫傷加害之

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

六經(jīng)之時(shí)，則居于無心油脂產(chǎn)業(yè)酷綻之時(shí)，機(jī)種種奢侈聚純，與其家奇跡奇折特名傳樹木而已，而是之學(xué)者，不求六經(jīng)知識(shí)與無心而圖考所與影響之精親，自與文藝之末坑坑，然以為是六經(jīng)矣。是由附加之子孫不務(wù)首飾，享用其產(chǎn)業(yè)酷戰(zhàn)之時(shí)機(jī)日益

第十一章無為學(xué)者，日益聞道者，日損之又損，以至于無為而無不為，將欲其天下者何無事，其其有事也不足以取天下。第十二章得善圣人何無心，以百姓之心，為心善者，善之不善者易善之德

第十一章無為學(xué)者，日益聞道者，日損之又損，以至于無為，而無不為將于取天下者橫無事，及其有事也不足以取天下。第十二章得善圣人橫無心，以百姓之心為心善者，善之不善者，易善之得善也

無為學(xué)者，日益聞道者，日損之又損，以至于無為而無不為，將欲其天下者何無事，及其有事也不足以取天下。第十二章得善圣人恒無心，以百姓之心，為心善者，善之不善者，易善之得善也