教皇無(wú)敵

教皇和皇帝從此形成了一種互相依純的關(guān)系，皇帝必須經(jīng)教皇加冕，才能獲得合法性，教皇則需要皇帝的武力保護(hù)皇帝想要獲得任免教皇的權(quán)利，教皇也想控制皇帝而獲得自己世俗的權(quán)威

叫教皇子五線大航海時(shí)代開(kāi)展以后，有一個(gè)時(shí)期是西班牙和葡萄牙兩槍爭(zhēng)霸，由于兩個(gè)國(guó)家實(shí)在是鬧得不可開(kāi)交，后來(lái)由教皇國(guó)就是現(xiàn)在的梵蒂岡，當(dāng)時(shí)叫教皇國(guó)，由教皇國(guó)的那個(gè)教皇亞歷山大六世仲裁

盡管為此，他們得從屬于皇帝，而皇帝處于抵御蠻族的需要，也需要教皇的幫助，于是對(duì)教皇的態(tài)度甚至好于君士。坦丁堡大教主被教皇的態(tài)度，倫巴底人打敗拜占庭之后，教皇唯恐也被倫巴迪人征服，因此便于已征服了意大利和德意志的法蘭克人結(jié)盟

正當(dāng)教皇和大教主們機(jī)長(zhǎng)相親的時(shí)候，菲利普四世已成兵成外，更可恨的是，他帶來(lái)了宣揚(yáng)教皇求師的小冊(cè)子，揚(yáng)言準(zhǔn)備散發(fā)，聲稱如果教皇不能搞定圣殿騎士團(tuán)的話，他就搞出教房

教皇克萊蒙特對(duì)地中海現(xiàn)狀相當(dāng)了解，佛羅倫薩出身的教皇和教皇海軍司令有一個(gè)完全一致的想法，那就是與其浪費(fèi)時(shí)間組建十字軍抗擊。奧斯曼不如優(yōu)先保衛(wèi)地中海沿岸的居民不受北非海盜之苦

他算是英國(guó)歷史上對(duì)教皇最忠心的英王了，除了唯唯諾諾的言聽(tīng)計(jì)從，更是愿意把整個(gè)國(guó)家給教皇當(dāng)提款機(jī)教皇收拾不安分的國(guó)家需要出手使用暴力時(shí)，亨利三世從來(lái)都是主動(dòng)送上軍

愛(ài)上者無(wú)貪心，則列證之事，皆清其死而安難，以要上市本兵之極業(yè)為兵之術(shù)，存乎聚財(cái)而才無(wú)敵存乎論功而功無(wú)敵，存乎志氣而氣無(wú)敵，存乎選示而事無(wú)敵，存乎政教而政教無(wú)敵，存乎服習(xí)。而伏羲無(wú)敵存乎，便知天下

其中，阿馬爾菲在意大利半島的大客戶是卡西洛山大修道院，不歸當(dāng)?shù)刂鹘坦茌?，而是在羅馬教皇的直接管轄之下，卡西諾山修道院院長(zhǎng)知道的事情不會(huì)不傳給羅馬教皇，而且也應(yīng)該會(huì)通過(guò)羅馬教皇傳到神圣羅馬帝國(guó)皇帝那里

這個(gè)原因，他似乎每次都會(huì)反原諒反復(fù)施策的阿里多西書(shū)籍主教走運(yùn)的是這個(gè)日耳曼人也有同樣的興趣。游歷五四二十教皇希望與教皇皇帝聯(lián)合戰(zhàn)斗，皇帝提出了下列條件，由教皇擔(dān)任仲裁角色，蕭解皇帝與威尼斯的不和

一些人說(shuō)國(guó)王身穿懺悔，服披一劍粗布袍教皇讓他在城堡前院里這樣等候了三天之久，在刺骨的嚴(yán)寒中，光著腳站立在雪地里，直至教皇終于憐憫他，并取消了隔出教門(mén)，令一些同時(shí)代人描述了國(guó)王如何唾棄著，請(qǐng)求教皇寬佑

五月四號(hào)派出英國(guó)的宗作代表哥弗雷格下在倫敦拜訪了利法克斯五號(hào)駐德國(guó)的教皇使，甚至阿爾森哥哥下去，貝西斯特斯加登結(jié)見(jiàn)了希特勒在同一天做法國(guó)的教皇盛世，瓦萊利閣下也得到了伯雷的借鑒

佛羅倫薩史作者意大利尼科洛馬基亞維利第五章內(nèi)部紛爭(zhēng)和教皇干預(yù)。公元一四三四年到一四三九年第一章帝國(guó)的興衰，意大利正寢軍事上的派別石福察派和布拉喬派和師傅察派攻打教皇，被羅馬人放著

他們一致投票推選一個(gè)名叫亞歷山大的人問(wèn)題背本來(lái)應(yīng)該就此解決，但吳大維完全相信自己才是教皇，絕不會(huì)讓一次選舉阻礙他。在加冕儀式上，當(dāng)教皇當(dāng)學(xué)人要立山大街頭低頭接受教皇李夫時(shí)，吳大維突然跳上臺(tái)，將其猛然拽走

這一方案推行起來(lái)困難重重，因?yàn)闆](méi)有人清楚在教皇之外，還有誰(shuí)有資格主持這次會(huì)議，而兩位教皇也都只會(huì)把會(huì)議視為下屬，認(rèn)為他們只有資格提出建議，沒(méi)有資格對(duì)教皇的無(wú)上權(quán)威加以評(píng)判

教皇拋派這個(gè)字的原意是父親和羅馬皇帝一樣，教皇被視為引領(lǐng)孩子的睿智的父親，他們共同分擔(dān)世人的責(zé)任，一個(gè)提供物質(zhì)需求，另一個(gè)則指引心靈的成長(zhǎng)在丹丁所撰寫(xiě)的一篇論文中