異空之巔無上之境

子巔是小兒常見的出血性疾病之一，臨床以血異于皮膚粘膜之下，出現(xiàn)淤斑，瘀點壓制不退色為特征，常伴鼻扭齒扭，甚則嘔血，便血，尿血等子巔包括吸的兩個病就是過敏性子巔和免疫性血小板，減少性子巔

智的直覺是在無上出現(xiàn)的，和龍術(shù)的空觀以及無助的為時精神完全相符，大方向是一致的，亦即是道家莊子所言之天地與我并生，萬物與我為一意，即是佛家華言境界所說之新物本一元

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺間口說金法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信圓寂之界

失明為實失，明實相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺菩提上至官，故德無上菩提把生命生滅的部分

把社會置于至高無上地位而實現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，彈球入于寂寞深空的并進(jìn)，那時天魔就厚得其變，非精附入自己不知不覺間口說經(jīng)法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信元濟(jì)之界就到一般由此同號的人那里

當(dāng)你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

進(jìn)入玩空而已，但是找那磨了就不一樣了。他研究畫性，貪求深空，這個時候飛磨天磨就來了，他自己也不懂得磨，不懂著魔，說自己是成無上滅盤，來到求空的善男之處輔助說法了，又來影響別人

一直到臘月初七佛經(jīng)記載，這天晚上，天朗氣清，匯豐合，唱悉達(dá)多莫作金剛作傷視線，種種禪定境界遍觀十方，無量世界和過去是縣市未來一切事情洞見三界。英國臘月初八凌晨，倩異象丟的一下悉達(dá)多豁然開悟得無上大道

第六章出血信用疾病考二到三分第一節(jié)總論一發(fā)病機(jī)制分類分為血管壁功能異常，血小板兒異常以及凝血異常血管壁功能異常。代表疾病是過敏性子巔家族性單純性子巔，即血管壁對物質(zhì)過敏，通透性增高

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虛魔大焉，舉起明知厚莫重言，故不愛其心而愛他人者，非之備得，不盡其心而心他人者為之備理，以受得意，于無則焉，不在無上，而且在于生得非得之，真則不貴

對于高手而言，是很普通的內(nèi)功，可是對于從未學(xué)過武的趙烈來說，卻是至高無上的武學(xué)寶典兆烈，沉溺于神奇武學(xué)，感受到了一種奇妙的滋味，思緒，自由的翱翔，在廣袤深邃的夜空闖入了一種全新的境界

老子生當(dāng)中國春秋末期，當(dāng)時的中國人群沉浸在天命觀的蒙昧之中，以為日月星辰，山河大地蒼茫，天空繽紛人世無一不在上天的掌握之中，上天居住著至高無上的上帝派日月星辰之神輪流執(zhí)行，為人類送來光明上帝排列春夏秋冬，為人類提供根植勞習(xí)的環(huán)境

以致疾苦者天下先修其身，一身修心者先正其心，一正其心者形成其意，一層奇異者心智奇姿，滋滋在格物物格而后之子，而后一層而后天下而后新政而后真修而后佳期，而后國志國之而后天下平至巔子，以至于數(shù)

開經(jīng)濟(jì)無上深深微妙法百千萬艱難遭遇。我經(jīng)見聞得受持便捷，道德真實，意道可道，非常高名可名，非常名無名天地之士，有名萬物之名，故常無欲一官其妙常有欲一官其教此兩者同處而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門