左道天人

回到原來的地方，到了天人思想，你不進入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個是到了人世而到天人思想

說你到了初辰二傳境界，三傳四川境界，你的身心的國報，那個境界同天人境界是一樣的，等于儒家講的天人隔一萬一，你們都研究了佛學(xué)，真的修到了出蟬身了天然境界，天人境界最容易墮落

這個天人相分是在殷州以及孔孟天人關(guān)系的脈絡(luò)下，旨在降低天對人的決定性影響，由此劃分出天人各自具有發(fā)揮作用的領(lǐng)域。那么后兩者就詳細敘述了人之可以實現(xiàn)乘勝的具體資質(zhì)路徑

不守界，不修不失，不能生上界的無漏心實以何為實，上二件里頭還有差別，升到色界。無色界。中間有些還是凡夫位，雖然果味是升到天然境界，所謂儒家講天人合一，但是還是凡夫為了天人，無論為天人里頭得了道德

當(dāng)然，夜辰強行突破，隨時都可以競技渡街境界，但是葉晨修煉喜歡水稻渠成，不喜歡壓制，也不喜歡強行晉升。等到一切自然之時，葉晨自然會突破天人境界，達到度接近天人巔峰和剛到天人是兩個境界

他們把這個定量起來了，我內(nèi)部呼吸一次是我的內(nèi)時輪，由我的內(nèi)部胸中氣輪決定了我的內(nèi)時輪，太陽月亮交匯的軌跡，形成了外時輪內(nèi)外天人合一，這叫藏族的天人合一理論內(nèi)外時輪合一理論

這四個方面，你看我們整天人可以天人可以，大家覺得很虛，怎么天文可以對我們中國文化就講天文，可以道家儒家主講一家也好，天人合一，首先給到一個概念就天人同過，我們?nèi)耸且粋€小宇宙，天地是一個什么大宇宙

我們很難放下，現(xiàn)在我們所擁有的或者是我們一直在追逐很多我們得不到的東西，而且處心積慮的虛想我們得到些什么。道家講天人合一，把它作為自己的宇宙觀，當(dāng)然終于也講天人合一，但道家講了，天人合一作為自己的宇宙觀

命上海好亂種，吸煙破綠，亂民改作只做到了亂證，我居然把它背下來了。這個亂證的概念，我一個背不下來，剛才我居然背下來了，是背來了叫什么來著吸煙破綠亂民改作執(zhí)，左道也亂證我去

道道是有羽毛的大旗，按皇屋左道是皇帝成于的制度發(fā)財官輕車，北軍五校士出動，裁官輕車，北軍五營軍事財官，高級五官手下的五遍輕車，漢代兵種之一，美軍漢代禁衛(wèi)軍之一，共五營五校及五營

甚至還舉例說克有以仙家長生之術(shù)來說者，則俊句之曰修身以待命無儒家法長生息為楊一清總結(jié)得特別好，旁門左道一概不能打動王華，他的身上就體現(xiàn)了一個字，正體現(xiàn)了一身正氣

在韓道國送女兒去東京期間，西門慶趁虛而入，占有了王六兒，也愿意先生對一個紫糖色面皮的女子西門慶產(chǎn)生了興趣，顯然是一種旁門左道的興趣，跟他對潘金蓮，李瓶兒這些人的興趣不同

這里面有問題，什么問題，我們知道學(xué)佛是要修行的，修行就要有結(jié)果，有政協(xié)兩種關(guān)鍵在修行之道靠教外之道或旁門左道去修，就叫王修盲修，只會走火入魔，結(jié)果是邪，只有按照佛門正道修行

白事已以圣兒而不惑，知人意自身與鬼神沒有疑問，就算是認(rèn)識了天，等到百代以后，圣人出來也不會有疑問，就算是認(rèn)識了人，說明中庸之道的天人合一中的包括的天，包括神鬼人，則包括圣人真正意義上的天人合一，還有圣人合一外內(nèi)合一中庸之道的天人合一，還包括外內(nèi)合一，中庸第二十五章，揭示了外類合一成績

不能隆重就會成為阿修羅天人都做不成。阿修羅就是稱心證，就是魔男的阿修羅稱心重女的阿修羅癡念咒癡情的要死，不過也不要看不起阿修羅還是很有福報的，他和天人一個是仁慈和藹