逍遙成圣世世修心

三逍遙的理想人格道家反對(duì)儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無(wú)功無(wú)名，勿我兩忘的逍遙人格

愛(ài)的靈魂在修心這個(gè)全景圖上是最為重要的一步，之后成為愛(ài)的信號(hào)塔，成為能夠釋放愛(ài)給予愛(ài)的靈魂，成為可以帶領(lǐng)他人走入修心之路的方向標(biāo)，而后你便踏入修心的第四步是積小流乘江河

修心就是將一切心上的負(fù)面情緒轉(zhuǎn)為正面的力量，修心它遍及一切處，但如果沒(méi)有落在行動(dòng)上，修心就是一句空話修心也離不開(kāi)禪修。在最開(kāi)始修心的時(shí)候，是需要禪修，將更高維的能量引入到生活中

知行天下紅塵修心，歡迎各位老板企業(yè)家來(lái)儒道商學(xué)院，圣學(xué)心法研習(xí)社，我們一起修習(xí)儒道圣學(xué)，建立宇宙媒體的思維體系，按照紅塵規(guī)律，成就事業(yè)過(guò)的能量和大智慧，讓內(nèi)心徹底強(qiáng)大百倍

以為在自然境界的人，亦可有如在天地境界中的人，中人的逍遙，這是錯(cuò)誤的國(guó)相。同小大小叔圣經(jīng)腎精，但似以為順才而行的人的順材而行的人的逍遙魚，于智之于智人的逍遙在性質(zhì)上無(wú)大差別，順氣順財(cái)而行的人，順才而行的與人與智人的差別執(zhí)在順才而行的人必得其所

今天怎么樣學(xué)成語(yǔ)叫做生生，世世古人迷信，覺(jué)得人死了以后還有下輩子下下輩子之后還有下下輩子死了以后還有下著下輩子，唯一被宰決一生或者決一事，一輩子又一輩子已連續(xù)下去，就是叫生生世世

這一逍遙散加村東偶節(jié)鋪房，若肝經(jīng)虛火生痰大血易宜，逍遙散加丹皮，三肢五味又有圣經(jīng)虛火生壇大學(xué)者內(nèi)翔唾血咳血門，肝身虛癥均降土血門降充氣條并詳尖六卷，咳嗽們坎坷，最終痰飲持熱氣力

用客觀實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的主觀意圖，見(jiàn)解理論是否符合老百姓的利益與愿望，從而使自己的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)行為，能世世代代成為天下的法度語(yǔ)言，能世世代代成為天下的準(zhǔn)則

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風(fēng)，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無(wú)功神人無(wú)功，圣人無(wú)名，也只是智人無(wú)己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

你看全世界所有的宗教，所有的醫(yī)學(xué)最終都?xì)w于兩個(gè)字，修心興旺。黃帝內(nèi)經(jīng)最終的結(jié)論也是修心。這個(gè)修心比宗教講的還具體修心的前提是修氣血族，修氣脈的寧?kù)o，而所謂開(kāi)悟的前提就是精滿氣族

我們建議大家不管是為了治病健身開(kāi)制，還是為了修身修心，全面提升自己等等，甚至于有人，他會(huì)立志成為圣賢傳統(tǒng)所謂的超凡入勝，他真各層面都需要學(xué)理論不明禮，那么就是忙休瞎練

所謂修心的，就是要讓我們自己回到我們內(nèi)心的本源，不讓自己跟著情緒瞎跑，跟著環(huán)境瞎跑，跟著自己的成見(jiàn)瞎跑，修心的就是了解新的運(yùn)作，掌握他運(yùn)作的奧秘，從而做我們自己心靈的主人

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呆在故院，至人無(wú)己神人無(wú)功圣。人民地段從形體大小，生命短長(zhǎng)，說(shuō)明世間一切均有憑借有所局限，不能逍遙游，只有三種人能達(dá)到逍遙游的境界，讓天下與許游月日月初飲而絕火不息，其余光也不愿難乎時(shí)與降雨而由靜觀，其余者也不亦勞乎夫子立而天下至，而我有失之，不自是缺人，請(qǐng)治天下許游愿只是天下記憶志也

修心是上進(jìn)，不是不干，關(guān)緊門兒人間要把實(shí)事兒做，才能修心出心，能和上懶漢也修心，不做實(shí)事兒，吃縣城虛之那，實(shí)在照夜，哪能給你出心能。人間要講大清凈，貢獻(xiàn)越大，越有能方法，不須外人傳，自然就會(huì)連通天