神之淚I

一上六對兇神經(jīng)的前前知第一兇神經(jīng)前知，在第二類的類橫圖前，任代處分為大小兩姿大姿向外喪方形。在兇魔典與第一淚鏡之間最上淚間，動(dòng)脈的外側(cè)自進(jìn)根部加入閉，從小資為第一類尖神，經(jīng)在第一類的下側(cè)穿行于第一類間隙內(nèi)

后單彭娜稱，淚頭有關(guān)，節(jié)面與胸椎體的淚凹向關(guān)節(jié)淚頭的外側(cè)有淚節(jié)，節(jié)類結(jié)節(jié)有關(guān)，節(jié)面以星錐橫扣的內(nèi)凹相關(guān)，節(jié)內(nèi)體有內(nèi)外兩面，即上下兩年內(nèi)面今下緣處有淚溝，內(nèi)心血管和神經(jīng)

神農(nóng)本草經(jīng)菊花二干亭主風(fēng)頭頭眩腫痛，沐浴脫淚出皮膚死機(jī)霧風(fēng)濕壁久浮力，血?dú)馇嗌屠涎幽?，一名潔華暗頭眩腫痛，沐浴脫淚出九字深頭風(fēng)風(fēng)頭物，風(fēng)濕壁物當(dāng)去生竹里熱稱表所至之悟，風(fēng)內(nèi)及內(nèi)字或橫木做

淚經(jīng)藏象淚云魂之為炎如夢寐，恍惚變幻。游行之境皆視野回游肝血化生和涵養(yǎng)如靈樞本神云肝藏血血，手魂肝主疏泄，以藏血?dú)鈾C(jī)調(diào)暢，藏血充足，魂隨神往，魂有所舍而不忘形游離，維持正常神志及睡眠

其總河梁葉為同一雨天，或道集是天德神體或太虛神體而神之為神，正因其能兼冠氣之俱散，動(dòng)靜等之涼氣而無淚，故亦本參和而不偏興起之總。而何量亦是如此興起，本應(yīng)是總和氣質(zhì)之剛?cè)幔徏倍黄粸槠渌?。而見其流行之時(shí)，誠用之時(shí)皆具體而真實(shí)的興起之時(shí)，而不只是一分解的嚴(yán)的抽象的興起

拿佛學(xué)來講，就是龍?zhí)锝?jīng)所講的一生生是身外之生，肉體以外的深學(xué)佛修道不得一生生是談不到場教的圣拍出寧一點(diǎn)人神淺昌，神世渾渾頓頓圓黃未拋，黑白未分，猶如機(jī)子之狀，故曰淚如雞子，白黑相符

說文解質(zhì)中云之古文為云寫作云。據(jù)文藝多先生分析此字像煙云之氣，裊裊浮動(dòng)之貌，了解云神過程中黑煙之氣嚷嚷升騰。云正是一種氣，一種象形寫照，吃煙氣與能降雨之屋后，黑云又淚疼一霧

于是始作八卦，以通神明之德，以淚望之琴做結(jié)聲而為王古琢磨為字，琢磨為類，美怒之力，較天下蓋子朱毅日中為士，至天下之名，據(jù)天下之禍交易而退，歌得其所蓋取珠，適合神農(nóng)適末

傷心牛奶之象，側(cè)鬢遇到就有傷心，哭泣的象占眾病，視為后世之相，天后也有后世之相沾，并不一見沾感情遇到了枯神加干加本命就有傷心，牛內(nèi)痛苦之相等，心里很傷心，或者是因?yàn)楦星槎鳒I等等。男命戰(zhàn)的加干加在命上多事，心里很傷心

于是始作八卦已通神敏之德，以淚萬物之情做潔聲，制作琢磨，為次琢磨為禮，禮怒之力，以叫我天下在十字路易日中為是至天下之民，據(jù)天下之禍交易而退，惡得其所帶取都適合山東

我頓季山林遠(yuǎn)離城市，或放遲，以回答或陽狂已自是燃?xì)?，只在得意，直指心神之超然無淚。如新神原舉，不必故意呼望。星海讀書須是玄理之所在，不必趨于文具形勢，當(dāng)球封神之消耗，不必利于行進(jìn)福

三，妻子女性的淚神才堯天后太陰有才堯?yàn)榕?。蔣碧這個(gè)大家都懂，任何一門預(yù)測術(shù)都是才堯代表女性天后乃妻子太陰，有這兩個(gè)是一家人測感情，里面是小三年輕女性為身，屬于坤宮為女，性似丈夫男性的淚神光軌青龍銀光軌泛指男性青龍為丈夫男友

類通常指的是身心疲憊，尤其是精神上的壓力大，心理上的負(fù)擔(dān)中，其實(shí)人最好的活法就是淡然世間事。樂蘭度人生淚與不淚是相對而言的，要想不淚，就要學(xué)會(huì)放松心累，會(huì)使自己精神不絕，就會(huì)必須給心靈松松，讓他脫離擊敗

觀鳥獸之文與帝之影宇宙物，于是始作八卦，以通神明之德，以淚萬物之情，做結(jié)神而為亡骨琢磨為四柔，目為累，累弄之力，以教天下待取注意日中為事至天下之名，據(jù)天下之禍，交易而醉，各得其所，待其諸適合神龍至末皇帝堯舜事作重啟變，使民不倦，神而化之，使民移之

各種重量在撞墻之時(shí)被真正測量，但很多重量在死神的乘盤上還是平衡在荒誕的準(zhǔn)星上，因而得有一種重量，你愿意為之生，也愿意為之死愿，意為之淚，愿意在他的引力下耗盡性命