我本是神之應劫者

歐洲文明以學中間本是印度為復雜而附屬品，消化者已隨而多起，不知排檔精力之劫，持宗教之拘役，改皆為思想自由之障礙，時間渾輪而吞止，則他日消化不之弊，將是印度文明為神圣于吸收之始，誤為消化時代之障礙

精神上的支持者，他找到了古之賢者，他需要顧窮守劫，有顏，回容起盛相伴。他饑人劫刑，劫身四號有伯夷書旗屈原想辦一世獨立有商山，四號長公眾禮相伴，就連面對官場的拉攏應酬，都有楊雄柳夏慧不卑不亢的態(tài)度做指引

如果說深望的話，比劫是既水，那么取首取觀，賞治彼節(jié)為用人，如果沒有玩染，去時尚瀉筆結(jié)尾，如果八字從墻觀煞為機神守取食傷，治觀煞為如無時尚去應用，從弱比劫為晉神首起觀賞至比劫為用來

饒馴魚，湯聞武，周趙，孔孟，董寒州成章諸街應運而生者，熾由共工劫紂齒，黃王莽，曹操桓，溫安，祿山，秦檜等兼應劫而生者，大仁者修治天下大物者，擾亂天下，清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也

我的身體荷西上升，以我美麗的靈魂來看，我的身體已為一藝術(shù)品，它本是美的表現(xiàn)，美的創(chuàng)作，它應當?shù)厣洗嬖谖业纳眢w，何須上升我的精神，我的生命可以凝入在一切物而視之，如藝術(shù)品

得意者天的以親地得以您地身的應古，如得以應往。我的以身后往得以為一天下正氣致之天賦，以親將恐略地付以。您將恐非身無以臨將?？仔葻o以應將孔劫萬無以身將孔滅和，萬無以歸告將孔劫故貴將為本告以下違紀是以后，萬足以故寡不古此非以將為本業(yè)，非乎故之術(shù)，以無以為入。第四十三方是到十六日到十六萬公里

必有音像足征即回揚，收納印堂如鏡，久病虛極之人忽然應行，光明如鏡，此事?lián)P劫于上，但惜死亡之爭，若不思而救之及大忌回陽收納光練而飲食漸佳，過七日而精神更見者，既有生機，否則未敢繼續(xù)

過去比居子第三十九章機制得意者貼得意義輕低得意義凝神得意義凝，我得應以贏萬物得應以生何忘得應以為天下爭其志之天，無以清將恐滅。第五以明將恐發(fā)神，無以明將恐邪古以迎將恐劫萬物無以生將恐越猴王無以歸高交往決故不以見為本。高以下為基，是以和王之為孤寡，不古所非以見為本年，似乎故之屬于無語

我的身體荷西上升，以我美麗的靈魂來看，我的身體已為一藝術(shù)品，它本是美的表現(xiàn)，美的創(chuàng)作，它應當?shù)厣洗嬖谖业纳眢w，何須上升我的精神，我的生命可以凝入在一切物而視之，如藝術(shù)品

昔之得意者，天得意，清地得意，寧神得意，靈古得意，隱萬物得意以身猴王得意，以為天下真其志之五天無以侵，將恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以淋將恐歇古無以凝將，恐劫萬物無以生將

無知之知即無知而無不知，根本是一個值而急止急躁，只是無知燥，是無不知，故機上無知之而言，占比魁者虛勢深白，吉祥指者服，且步者設(shè)置為作詞，除尋耳目內(nèi)通而外于心，知鬼神，將來舍而況人乎

更有什么死生馬子身份修道之教就說為圣人品階，古姓只固有以違法于天下若禮樂行政之屬，此以如何先生于道濟信即命本是完完全全登點，不得不假修飾的何須要圣人品劫卻是不完全的誤解

不許說我，你是我的徒弟，你如果說出半個字來，你就會被打入九幽之處，教你萬劫不得翻身詩師傅悟空只得人類答應拜別的師傅和眾人架起金島云直奔東勝南州，東勝神州，不到一個時辰

故貴生謂天下，若可提天下愛，以生謂天下若可多天下第十四章，視之不見，名曰宜，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微三者不可治劫，不混而為一，其下不繳即下不寐，神神不考名，不為吾物，是謂物狀之狀物之相，是謂乎法一

多謝俄人相救，我本是山中修煉千年的土仙，當天成心遭遇劫難，信德恩人相救，不但幫我避過劫難，還楊浩商盧靜姆要離開了，究竟恩人在家擺上我的牌位，只叫恩人，家里有難，我必來相救