化神天下

圣人有一見天下之動，而觀其會通，以行其典，禮系辭焉，以斷其吉，兇事故未知遙及天下之責者，存乎化古天下之動者，存乎詞化而才之，存乎變推而行之，存乎通神而明之，存乎其人

之相圣人有以見天下之動而觀其會通，以行其典，禮系此焉，以斷其及修士故謂之遙及天下之則者，存乎掛古天下之動者，存乎辭化而才之化而才來之存乎，變推而行之，存乎通神耳

子曰為何從文化天下之道如此安宜之夜事故生人已通，天下之止，一定天下之夜，一段天下之疑事，故失之得言而神的荒野至六爻之一，共生人一次喜新倉云密系修云密通話之來這一層

何謂貴大化若深，無雖有大患者，為無有神，就究無神，無有何患，故意深為天下。如何記天下愛深為天下，如何托天下事之不見名有疑，親之不聞名曰兮，不知不得，名有微此三者不可止結，故慧而為一

神農(nóng)做事佐木為師，揉木為雷，雷諾之利，以教天下蓋取諸異，日中為世，治天下之民聚天下之或交易而退，各得其所。蓋取諸事和神農(nóng)是夢皇帝堯舜世作同其便，使民不倦而神而化之

比較天下的代取注意日中為事至天下之名，舉天下之禍，交易而退，合得起所帶，取出適合神農(nóng)氏末皇帝堯圣詩作通知便士不見三而化之始名移之，亦群則變變，則通同則久，是以自天悠之

第十一章子曰服役，何謂者業(yè)服役開悟寵物冒天下之道，離色而已，者業(yè)之故勝，任以通天下之至，以同天下之業(yè)一段天下之以虛，故事之得遠而方蓄之與事，故須知得源而神化之得發(fā)一致

在公平，公正共生的契約精神制約下，實施天下共治，共生共榮，是在更大范疇內(nèi)成就天下一統(tǒng)則將連橫方略可解釋為遠交近攻，旨在分化瓦解弱勢聯(lián)盟，打破制衡金，稱南北合作天下縱橫

玄相著名莫大戶，日月沖高莫大戶富貴被誤致，用歷程記憶為天下利，莫大乎圣人貪責索引勾身志愿，一定天下之己，兇乘天下之違違者莫大乎世歸世，故天生神物，圣人則知天地變化

圣人看則所引判，則所引高深志愿。高山近遠，已定天下之吉兇之集中，乘天下之圍，圍著文天下之為文的莫大呼師歸世，故天商神物，最后巔峰散臥，尚然則知天地變化，圣人孝之

四時玄相著名莫大湖日月崇高莫大湖富貴備物致用歷程器，以為天下利莫大戶圣人探責索引勾身致遠，一定天下之吉兇，稱天下之卑微者莫大戶事歸事，故天生神物，圣人則知天地變化

圣人有以簡天下之動而觀其會通，以行其典，禮氣辭煙，以斷其急，胸事故未知，遙即天下之則者，存乎掛古天下之動者，存乎辭化而才之，存乎變推而行之，存乎通神而明之存乎，其人莫而成之，不言而信，存乎得性

圣人有一見天下之動，而歡其會通，以行其典禮系辭焉，以斷其吉，兇事故未知遙及天下之責者，存孤卦古天下之動者，存乎詞化而才知存烏變推而行之，存互通神而明之存乎其人莫而成之，復言而信

古人甚至認為誠信是天之道也，而且說為天下之成才，能經(jīng)論天下之大，經(jīng)立天下之大本之天下之化欲。正如通常人們所說的制成通天經(jīng)成所至，今時為開誠，如此神通廣大，因而人們必須去把握它，并用它去規(guī)范自己的一切行為

天下，但是在全民的意識中，具有類似的以色列選民觀念的神國心態(tài)。這個神國具有一中國運的意象，即使一種勢能將天下萬國中占首席地位的信念，因此，中國文化的深層結構具有動態(tài)目的的意象性