化神天下
更新時間:2022-07-22 18:35為您推薦化神天下免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《《易經(jīng)~系辭上傳》10~12》中講到:“圣人有一見天下之動,而觀其會通,以行其典,禮系辭焉,以斷其吉,兇事故未知遙及天下之責者,存乎化古天下之動者,存乎詞化而才之,存乎變推而行之,存乎通神而明之,存乎...”
圣人有一見天下之動,而觀其會通,以行其典,禮系辭焉,以斷其吉,兇事故未知遙及天下之責者,存乎化古天下之動者,存乎詞化而才之,存乎變推而行之,存乎通神而明之,存乎其人
《易經(jīng)~系辭上傳》10~12
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之相圣人有以見天下之動而觀其會通,以行其典,禮系此焉,以斷其及修士故謂之遙及天下之則者,存乎掛古天下之動者,存乎辭化而才之化而才來之存乎,變推而行之,存乎通神耳
3月2日《易經(jīng)》第59遍~2
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子曰為何從文化天下之道如此安宜之夜事故生人已通,天下之止,一定天下之夜,一段天下之疑事,故失之得言而神的荒野至六爻之一,共生人一次喜新倉云密系修云密通話之來這一層
2021年9月30日 08:40《易經(jīng)》通讀1遍
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何謂貴大化若深,無雖有大患者,為無有神,就究無神,無有何患,故意深為天下。如何記天下愛深為天下,如何托天下事之不見名有疑,親之不聞名曰兮,不知不得,名有微此三者不可止結,故慧而為一
《道德經(jīng)》全文 2.22
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神農(nóng)做事佐木為師,揉木為雷,雷諾之利,以教天下蓋取諸異,日中為世,治天下之民聚天下之或交易而退,各得其所。蓋取諸事和神農(nóng)是夢皇帝堯舜世作同其便,使民不倦而神而化之
2月6日《易經(jīng)》第18遍~2
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比較天下的代取注意日中為事至天下之名,舉天下之禍,交易而退,合得起所帶,取出適合神農(nóng)氏末皇帝堯圣詩作通知便士不見三而化之始名移之,亦群則變變,則通同則久,是以自天悠之
20191201恭誦《周易》十翼部分(第54遍)
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第十一章子曰服役,何謂者業(yè)服役開悟寵物冒天下之道,離色而已,者業(yè)之故勝,任以通天下之至,以同天下之業(yè)一段天下之以虛,故事之得遠而方蓄之與事,故須知得源而神化之得發(fā)一致
趙曉燕誦讀《周易下經(jīng)》~《雜卦傳》第十一遍
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在公平,公正共生的契約精神制約下,實施天下共治,共生共榮,是在更大范疇內(nèi)成就天下一統(tǒng)則將連橫方略可解釋為遠交近攻,旨在分化瓦解弱勢聯(lián)盟,打破制衡金,稱南北合作天下縱橫
118家國天下,無非一局縱橫棋
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玄相著名莫大戶,日月沖高莫大戶富貴被誤致,用歷程記憶為天下利,莫大乎圣人貪責索引勾身志愿,一定天下之己,兇乘天下之違違者莫大乎世歸世,故天生神物,圣人則知天地變化
請你一起讀經(jīng)典 《易經(jīng)》節(jié)選1/11遍
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圣人看則所引判,則所引高深志愿。高山近遠,已定天下之吉兇之集中,乘天下之圍,圍著文天下之為文的莫大呼師歸世,故天商神物,最后巔峰散臥,尚然則知天地變化,圣人孝之
《易經(jīng)》附錄~系辭上下(帶讀)
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四時玄相著名莫大湖日月崇高莫大湖富貴備物致用歷程器,以為天下利莫大戶圣人探責索引勾身致遠,一定天下之吉兇,稱天下之卑微者莫大戶事歸事,故天生神物,圣人則知天地變化
系辭上傳 第17遍
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圣人有以簡天下之動而觀其會通,以行其典,禮氣辭煙,以斷其急,胸事故未知,遙即天下之則者,存乎掛古天下之動者,存乎辭化而才之,存乎變推而行之,存乎通神而明之存乎,其人莫而成之,不言而信,存乎得性
《易經(jīng)·系辭上傳》7遍,共30遍
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圣人有一見天下之動,而歡其會通,以行其典禮系辭焉,以斷其吉,兇事故未知遙及天下之責者,存孤卦古天下之動者,存乎詞化而才知存烏變推而行之,存互通神而明之存乎其人莫而成之,復言而信
《易經(jīng)~系辭上轉》8~12
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古人甚至認為誠信是天之道也,而且說為天下之成才,能經(jīng)論天下之大,經(jīng)立天下之大本之天下之化欲。正如通常人們所說的制成通天經(jīng)成所至,今時為開誠,如此神通廣大,因而人們必須去把握它,并用它去規(guī)范自己的一切行為
低調(diào)做人的哲學92-下篇第十章03
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天下,但是在全民的意識中,具有類似的以色列選民觀念的神國心態(tài)。這個神國具有一中國運的意象,即使一種勢能將天下萬國中占首席地位的信念,因此,中國文化的深層結構具有動態(tài)目的的意象性
第二章 中國人的“良知系統(tǒng)”七
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