斗羅大陸之神位初源

越南的湯圓用綠豆為限，煮熟以后放進(jìn)，已然放好了糖水的碗中，逼恭逼敬的供奉，在神位和祖先的排位之前，等到祖先嘗過之后，自己方可使用傳統(tǒng)上的越南人，三月初三之前是不吃湯圓的

早年安太歲的信徒會在年初以紅黃四字寫上本年太歲新君道辭或本年太稅新軍神位或一心敬奉太歲新君之類字樣貼在家里成婚房商離島年底是姜子詩下墳化即送探睡回天，后來逐漸演變?yōu)橐惶装蔡珰q的儀式

也有說法，以青龍為龍族祖先，有很多人把秦始皇稱之為祖龍，可見祖龍的實(shí)力和地位有多強(qiáng)，雖然最后他沒能成為圣人，但是其神力不亞于很多神位，諸如準(zhǔn)題老祖，他和菩提老祖以及菩提老祖

還有一項(xiàng)講究，初歲慶典舉行的時(shí)候，要在眾位菩薩和列祖列宗的神位淺板上供復(fù)有了棉膏，于是緊接著的一項(xiàng)重要工作就是制作這些年糕，按照規(guī)矩一塊第一塊年糕應(yīng)該猶太后親自制作

大堂屋鎮(zhèn)中是神灘，上面共分著李氏祖先的神位，兩旁靠墻有很長的橋凳，每邊的挑戰(zhàn)都能做十幾個(gè)人。每分過年過節(jié)，特別是清明節(jié)全大院的男人都要來祭祖平，常則每月的初一十五個(gè)戶都要有一個(gè)男人來上香

有些老百姓頭上頂了一張光緒皇帝，神位的紙條子在街邊走，也有人在重要的街道的中心搭了席棚，亭子里面供了光緒皇帝的神位，弄得大小官員且不能騎馬成教而過，必須步行繞過亭子的旁邊走

也正是王凝之的昏庸給謝道韞帶來不幸。由于家族的作用，王凝之壽命任會計(jì)內(nèi)史，過了半年，多遇上海盜孫安作亂率兵功效會擊王凝之賭信五斗米道既不調(diào)兵，也不設(shè)防，而是在廳中設(shè)天師神位

刑天與地至此爭神地?cái)嗥涫撞刂L陽之山，乃以乳為木，以臍為口，草肝漆以五刑天的故事在中國廣為流傳，傳說刑天與天地爭奪神位，結(jié)果戰(zhàn)敗被天地砍斷了腦袋，并把他的腦袋埋在了長陽山之上

二月二十六日開啟道場，設(shè)在功德堂，昨天已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，正中央是一座見王，臺臺上供著崔相國的神位上寫大唐以故相國崔公爵之省委前擺著酒宗鑄幣，各色共國香爐燭臺樣樣齊備下手也有一座共王臺比起來要小一些，乃是張生花了五千文大錢的負(fù)債。省委上寫著大唐故禮部尚書張弓岳之神委下手，并排著又設(shè)一神位上線，先比張門禮是太夫人之神委，其他法務(wù)法器安排妥當(dāng)，只等和尚門來做法事了

將大廟里的神位捆坐，一束飄然東去，直到犬戎之亂后，人們才弄明白周宣王夢中的年輕美貌的女子就是周幽王的妃子褒嗣大笑三聲是烽火系諸侯，大哭三聲，是周幽王死魚犬戎之亂神

再說眾降到家，就留吳天佑同居，打掃中堂，設(shè)立吳保安夫婦神位，自己帶笑，以同吳天佑守墓受調(diào)，故將造墳凡一切葬具趙一仙藏父親一般右里一道石碑詳記保安氣家屬有之事，使往來獨(dú)碑者

說中諸侯分屯洛陽，孫堅(jiān)就滅了宮中漁火屯兵城內(nèi)射賬于艦機(jī)電機(jī)上，兼令軍士掃除宮殿瓦吏。凡董卓所決，陵寢境界掩埋于太廟機(jī)草創(chuàng)惦污三間，請眾諸侯列神位在太牢記之記憶力結(jié)散兼歸至寨中，事業(yè)新月交輝乃暗劍目作

宋史王安石本傳也說王安石位置在研夢之下，崇寧三年又佩時(shí)文宣王廟列于巖夢之次，追風(fēng)疏網(wǎng)，從鄭和無理心儀祭祀儀注看王安石位置也在演國公鄒國公之后出現(xiàn)獸弊，少退再敗，次議鄒國公神位

能開門設(shè)防，更加西北方和木劍火而生，聰明其事為文昌衛(wèi)地開門設(shè)防或擺放辦公臺，書臺也可放放擺放文堂塔，四肢毛筆吹擊，坐西方向東方對宅曾公和未入董牛，其千鄉(xiāng)之欲國為財(cái)位，以返放也可作為神位供奉財(cái)神

墻上貼了紅紙兒寫的祖師爺周莊王之神味神位前有香案，一對兒紅燭，一個(gè)大極了的西廂爐，供著幾碟兒干鮮果品，還有三杯白酒桌子，四周圍是大紅繡花兒的段子，桌圍周圍三面兒靠墻擺著凳子