無上界域之邪主狂尊

我們可以把個(gè)人深處的增長(zhǎng)環(huán)境即個(gè)人所接觸的各種人，事物以及影響的所有因素區(qū)分為三種際域界域一，第一個(gè)界域與個(gè)體最貼近，而且個(gè)體可以影響這個(gè)界域內(nèi)的一切，包括自己本身

都能聽懂沒有語(yǔ)言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

其中陰壽雖易，總以逆自定之逆，則以陰陽(yáng)盼之，變了癲狂暗癲狂一陣名義而圓童癲噓而狂，時(shí)癲為興陽(yáng)之不足，神師錯(cuò)迷狂，乃邪火之橫，行神無定，主治黃誤，以祛邪滅火為藥，白通智齒不主于交通

先同病機(jī)上二方癥均有水氣為化真，無上都有水邪，禁止肺胃大大腸之咳嘔下利，治法上皆需利水方藥中同用不利，不同增物貪癥為腎炎虛，水氣泛濫。因此主癥有腹痛，小便不利，使之沉重疼痛或小便清腸等質(zhì)疑溫炎，化氣行水

火熱的商人多見高熱，煩渴，橫出，賣紅薯等癥，又因其主動(dòng)而言上，故火熱傷人則常見神秘?cái)_亂，表現(xiàn)為心煩、失，眠、狂躁，妄動(dòng)，神昏眼欲等火翼傷筋好氣，火邪之火熱之邪，最易破境

當(dāng)他這時(shí)如夢(mèng)飛，夢(mèng)似對(duì)黑醉武神真靈已入天宮中區(qū)四大主心平正，黃通知中不可認(rèn)對(duì)粒子以邪為正，不止，因而不出法權(quán)，又而流入邪中，忽而風(fēng)魔，忽而狂邪集成山氣虛山會(huì)之不足，不可謂古魔鏡詳顏于此，生神起火不厭殊

人類對(duì)偉大的至高無上的女神的崇拜，在中原文化中僅僅與神話里還殘留著一絲石影，而在紅山文化當(dāng)中，我們卻能親眼目睹六千年前引得這里的人們?nèi)绨V如狂的偉大女神的尊榮和玉體祭臺(tái)上出土的有引人注目的陶塑人像

嘉靖皇帝眾所周知，嘉靖皇帝之所以著名，是因?yàn)樗缟型衢T邪道的本事，天下無雙。他的光輝夜景我們將在不久后提到，正由于他瘋狂的重道，不少騙人的妖道都大受寵不信。張燕宇先生錯(cuò)，就錯(cuò)在他以一個(gè)天師之尊

仍然擾之運(yùn)行者打洪水是社科行星的武器，它的武器是大洪水，是終結(jié)邪惡的神的武器，自高無上救世主，它就像是太陽(yáng)穿過大地太陽(yáng)，他的神，他的敬畏叫出了這顆行星的第一個(gè)名字。而很不幸的他已經(jīng)無法辨認(rèn)了

為不被波無因果等邪見所蒙蔽大師圓滿為玉佛出世世俗政法詩(shī)社圓滿謂直植欲無上佛法勝利陣法流轉(zhuǎn)圓滿，謂之欲佛及弟子依法證的諸果相等，重型不滅，圓滿為政教之法，仍在世間流傳

夫婦小指謂之張痞匪首邪之言，事之事，匪命密之，云提其爾，謝曰謂之亦即報(bào)之明之密語(yǔ)言誰述了誰述之而暮成后，天主遭我斯米勒視而蒙蒙，我心慘慘慧而尊尊聽我渺渺費(fèi)用為教育與復(fù)用為略屆約為之意，欲即貌夫婦曉之，故而屬舊之聽，用我謀術(shù)無大悔

除了地位至高無上損主之外，下面還有四大尊者和十大長(zhǎng)老守護(hù)著山宮。除此之外，在上宮的最深處還有一個(gè)秘密的存在，那里面有一些年余百歲的太上長(zhǎng)老們潛心修煉，總之，圣公的實(shí)力強(qiáng)大到讓人無法想

邪境雖立無上于職，稱華雖美氣與秋實(shí)兵力雖責(zé)，去遇見日，遇著正衣，目著談官人之政，府墨之行端福美，洞末行美洞神天道又慎常與吉人第三遍女史真漢培基高變鮮水驗(yàn)清玉變潔藍(lán)變星

五令多食五五病所發(fā)陰命發(fā)于谷，養(yǎng)命發(fā)于瀉，陰命發(fā)于肉，養(yǎng)命發(fā)于冬陰，秘發(fā)一下，受以無發(fā)，五邪所亂，寫入陽(yáng)則狂寫，入陰則閉，博陽(yáng)則為癲舉，博陰則微陰陽(yáng)入之，陰則近陰出之，陽(yáng)則怒，視為武亂五邪所限

成老之類即使有很多的世間知識(shí)，或者得到少許的禪定境界，如果不斷偷新，必定墮落在邪道之中，于青怪妖媚為五，他們也有很多信徒，也都自稱已經(jīng)成就了無上大道，我去世以后，莫法時(shí)期之中